ABUFAHIM

Konvo Abang Fahim Wajdi. Tahniah!

2010-11-23T21:13:00.000+08:00

Qurratul 'Aini

2010-11-09T21:49:00.003+08:00

Karya Sulung Pemudaiman

2010-09-29T08:06:00.003+08:00

Alhamdulillah, pemudaiman amat bersyukur kerana dengan RahmatNya dan HidayatNya, setelah berusaha sedaya mampu dalam bidang dakwah Islamiah melalui karya-karya artikel ringkas, padat dan mudah, kami berjaya menerbitkan karya sulung kami iaitu buku Mutiara Wahyu. Sinopsis ringkas mengenai buku Mutiara Wahyu: Buku yang mengandungi 104 muka surat dan dibahagikan kepada 18 tajuk perbincangan yang dinamakan Mutiara Wahyu, merupakan kompilasi artikel ringkas yang telah diusahakan sejak pemudaiman ditubuhkan setahun yang lalu melalui kolum Mutiara Wahyu. Meminjam kata-kata saudara Norshahnaz dalam blog http://abuwafi98.wordpress.com/:

"Ianya dipersembahkan untuk bacaan dan memenuhi kefahaman orang awam yang mungkin sibuk untuk memahami ayat-ayat Al-Quran secara mendalam. Tiada masa untuk menelusuri tafsir secara terperinci, buku ini mempersembahkan ‘gist’ atau perincian penting di dalam Al-Quran yang boleh dikutip dan diamalkan. "

Tujuan penerbitan buku ini bukanlah untuk menonjolkan kehebatan ilmu si penulis atau aktifnya pemudaiman berbanding badan dakwah yang lain. Tetapi untuk memenuhi tuntutan dakwah Islamiah yang memerlukan kepelbagaian dalam metod dakwah;melalui alam maya dan buku tulisan- serta melihatkan kepada kerencaman latarbelakang manusia; ada yang mahukan bacaan ilmiah yang berat dan ada yang mahukan bacaan berfaedah yang mudah faham,santai dan murah. Atas pertimbangan tersebut maka buku ini diterbitkan. Buku Mutiara Wahyu ini boleh disifatkan sebagai:

Buku yang isinya mudah faham (understandable), reka bentuknya yang mudah bawa dan santai(mobile), harganya yang berpatutan (reasonable) di samping padatnya dengan tazkirah dan ilmu (comprehensive) yang diperlukan oleh semua yang ingin memahami ayat-ayat Al-Quran.

Buku ini amat sesuai untuk semua lapisan masyarakat dari golongan profesional dan bukan profesional, para pelajar universiti dan sekolah, yang muda mahupun yang sudah berusia, khususnya mereka yang mempunyai kesedaran untuk memahami kehendak wahyu Ilahi. Buku ini juga sesuai digunakan untuk perbincangan di kalangan muslimin di surau-surau dan masjid-masjid. Terutama sekali bagi pelajar Matrikulasi UIAM yang pernah atau akan mengambil subjek FIM1233 (Basic Themes of Al-Quran), buku ini amat sesuai untuk mengingati kembali semua yang pernah dan akan dipelajari dalam subjek tersebut.

Pemudaiman berharap agar kehadiran buku Mutiara Wahyu dipersada industri penulisan buku dapat memberi nilai tambah kepada dakwah Islamiah untuk masyarakat Islam yang sentiasa dahagakan hidayah wahyu terkandung dalam al-Quran. Adalah diharapkan juga agar para pembaca dapat menghebahkan penerbitan buku ini kepada sahabat handai, saudara mara, dan ahli keluarga masing-masing sebagai satu bentuk dakwah oleh anda sendiri. Bayangkan, sekiranya anda membeli buku ini sudah pun dianggap infaq fi sabilillah. kemudian anda menghebahkan kebaikan buku ini kepada yang lain sehingga mereka membeli, membaca dan mengamalkan apa yang terkandung di dalamnya, sudah pasti setiap usaha anda akan diganjari olehNya. Sabda Rasulullah SAW: Apabila matinya anak Adam, maka terputuslah segala amalannya kecuali tiga perkara: Sadaqah Jariah, Ilmu yang memberi manfaat, dan anak soleh yang sentiasa mendoakannya. Sabda baginda dalam hadith yang lain: “Sesiapa yang memulakan satu sunnah yang baik di dalam Islam dia akan memperolehi ganjarannya dan ganjaran orang yang melakukannya selepasnya dengan tidak kurang sedikitpun ganjaran mereka. Dan sesiapa yang memulakan satu sunnah yang buruk di dalam Islam dia akan menanggung dosanya dan dosa orang yang melakukannya selepasnya dengan tidak kurang sedikitpun dosa-dosa mereka.

Marilah sama-sama kita bantu membantu dalam kerja dakwah ini. Firman Allah SWT: Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan. Dan bertaqwalah kepada Allah, kerana sesungguhnya Allah Maha Berat azab seksaNya (bagi sesiapa yang melanggar perintahNya). (al-Maidah: 2)

Persoalan sekarang, adakah anda bersama kami?

Menghargai Pengorbanan Seorang Isteri

2010-08-29T07:43:00.001+08:00

1. Kelas malam
Selama 2 minggu berturut-turut, saya terpaksa balik lewat malam kerana kelas malam diadakan bagi mengganti kelas yang lalu dan mendatang. Pelajar mohon balik awal kerana tiket raya dibeli awal. Justeru kelas yang terpaksa dibatal perlu diganti. Oleh kerana tiada waktu yang kosong melainkan waktu malam maka terpaksalah diganti malam. Sementelah lagi kelas malam dibulan puasa berbeza dengan kelas malam bulan selain Ramadhan. Perasaan berbeza. Sementara tunggu berbuka dibilik terasa kesunyiannya amat berbeza. Di waktu seorang suami dan ayah perlu di rumah berbuka bersama keluarga, komitmen dan tanggungjawab membataskan waktu bersama mereka. Kekadang terfikir. Adakah komitmen kerja menjadi penghalang bersama keluarga yang diamanahkan untuk bermesra. Atau keluarga menghalang tanggungjawab kerja yang diamanahkan. Kalau diikutkan hati ingin sahaja dibatalkan kelas malam dan balik ke rumah. Kerana waktu bertugas ialah sehingga 4 petang sahaja (di bulan Ramadhan). Untuk apa dipedulikan tugas sekiranya waktu yang diamanahkan sudah dipenuhi. Syukur kita sebagai seorang Islam yang beriman denganNya. Kita ada pertimbangan dosa dan pahala. Manusia yang materialistic dan selfish pasti tiada pertimbangan dosa dan pahala.

2. Program dakwah
Sepanjang bulan puasa, berbagai program dakwah perlu dipenuhi. Jemputan iftar, tazkirah dan ceramah, seminar dan mesyuarat. Tuntutan dakwah sebegini sudah menjadi tugas wajib bagi seorang bergelar ustaz dalam masyarakat. Masyarakat dahagakan pengisian dan peringatan terutama dibulan ramadhan ini. Sejumlah masa (terutama malam) wajib dikorbankan untuk tanggungjawab ini. Sekali lagi waktu keluarga dipinjamkan untuk tugas rasmi ustaz ini. Kekadang keluar bekerja awal pagi, terus bersambung dengan program dakwah di waktu malam sehingga lewat pulang ke rumah (2.30 pagi). Anak-anak yang sudah tidur sebelum itu bertanya: “Bila babah nak balik?” Tiba-tiba, teringat ayat firman Allah SWT dalam surah al-Taghabun ayat 14 dan 15:
Hai orang-orang mukmin, Sesungguhnya di antara Isteri-isterimu dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu. Maka berhati-hatilah kamu terhadap mereka dan jika kamu memaafkan dan tidak memarahi serta mengampuni (mereka) Maka Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah ujian (bagimu), dan di sisi Allah-lah pahala yang besar.
Adakah ini yang dimaksudkan sebagai musuh dan fitnah? Perasaan sayang dan kasih kepada isteri dan anak-anak seolah memujuk diri agar mengurangkan program dakwah. Apa pendirian seorang suami dan ayah? Sebenarnya, isteri dan anak menjadi musuh sekiranya mereka menghalang kita beriman denganNya. Ini hanya untuk sebahagian dan bukan merujuk semua isteri dan anak. Ayat yang berikutnya merujuk kepada semua anak adalah ujian. Kerana sememangnya anak menguji kesabaran seorang ayah untuk menyayangi dan mendidik mereka. Sebab itu ada sesetangah ustaz yang enggan keluar berdakwah apabila diajak dengan alasan: “Susah ada anak kecil di rumah, enta pi la syeikh, ana tak layak macam enta.”

3. Pengorbanan isteri.
Sebagai seorang isteri, dia tidak pernah menghalang saya menjalankan tanggungjawab yang diamanahkan. Walaupun terpaksa balik lewat malam kerana kelas ganti dan program dakwah, dia tidak pernah mengomel, membebel kenapa lewat sangat balik rumah. Tidak merungut letih menjaga 3 anak yang aktif, ‘mengemas’ rumah dan suka memerap (manja sangat). Pernah ditanya: “Nak bibik?” Cepat dijawabnya: “Tak mau.” Dengan secawan Nescafe panas diletak diatas meja, sepatah pun tidak ditanya apa-apa. Mungkin kerana sedar diri ini letih bertugas di luar, dia enggan membebankan suaminya dengan masalah dia dengan karenah anak-anak di rumah. Dengan seorang anak kecil (5bulan) yang sentiasa mahu didukung ke sana sini dapat dibayangkan betapa sukarnya beliau mengurus rumahtangga di bulan Ramadhan yang sememangnya meletihkan tanpa bantuan bibik atau sesiapa. Dia bukan suri rumah professional sepenuh masa. Tugas sekolah pun perlu diselesaikan. Buat seorang isteri dan umi bernama Raihan binti Abdul Ghani, terima kasih atas segala pengorbanan umi untuk keluarga. Ingatlah bahawa setiap keletihan kita menunaikan tanggungjawab akan diganjariNya. Samada dirumah mengurus keluarga atau di luar mendidik masyarakat, akan dinilai sebagai amal soleh yang disukainya walaupun tiada janji materialistic yang boleh diberikan. Buat semua suami di luar sana. Hargailah pengorbanan isteri anda yang bersusah mengurus rumah tanpa menyusahkan anda yang bertugas di luar rumah. Jangan sakiti hati mereka. Apatah lagi, jangan sakiti fizikal mereka!

Sekali lagi
Terima kasih umi..

WAFA AMANI, AFTER 5 MONTH

2010-08-27T22:25:00.003+08:00

SEPULUH MALAM

2010-08-27T17:23:00.004+08:00

Oleh: Abufahim

“Rasulullah SAW apabila masuk sepuluh malam terakhir Ramadhan menguatkan ikatan kainnya, menghidupkan malamnya dan mengejutkan ahli keluarganya” (al-Bukhari dan Muslim)

Malam dan Tidur
Allah SWT menjadikan malam untuk manusia tidur merehatkan kepenatan badan dan minda setelah seharian bekerja pada JalanNya. Firman Allah SWT: Dan Kami telah menjadikan tidur kamu untuk berehat (al-Naba’:9). FirmanNya lagi dalam surah yang lain: Allah yang menjadikan malam untuk kamu supaya kamu berehat padanya, dan menjadikan siang terang-benderang (supaya kamu berusaha). Sesungguhnya Allah sentiasa melimpah-limpah kurniaNya kepada manusia seluruhnya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak bersyukur.(Ghafir: 61). Ayat-ayat yang disebutkan merupakan dalil membuktikan hebatnya Allah dalam penciptaanNya. Pemurah dan kasihnya Allah SWT kepada hambaNya yang lemah. Diciptakan 2 makhluk iaitu malam dan tidur sebagai kurniaan nikmat yang amat bernilai. Bayangkan sekiranya seluruh hari adalah siang dan tiada malam. Bayangkan juga sekiranya kita sentiasa berjaga dan tidak mampu untuk tidur. Bagaimanakah keadaan fizikal, mental, intelektual dan sosial manusia. Sudah pasti rosak manusia. Kerana manusia yang lemah tidak mampu bekerja tanpa rehat. Kondisi badan manusia mempunyai had yang tertentu. Sekiranya had ini dilangkaui maka manusia telah menjahanamkan diri. Badan manusia ada hak ke atas manusia itu sendiri. Maka tunaikanlah hak tersebut. Badan memerlukan makanan, pakaian, rehat dan sebagainya. Maka tunaikan hak tersebut mengikut acuan syariat. Pernah suatu ketika tiga orang sahabat datang berkunjung ke rumah isteri-isteri Rasulullah SAW menanyakan tentang 'ibadat yang dikerjakan oleh Baginda. Setelah tiga orang sahabat tadi mendapat jawapan dari isteri-isteri Baginda, mereka merasa bahawa 'ibadat mereka itu jika dibandingkan dengan ibadat Rasullah SAW adalah terlalu sedikit dan sangat-sangat "kurang." Mereka berkata sesamanya: "Bagaimana 'ibadat kita? Padahal Baginda adalah orang yang maksum - tidak sedikit pun mempunyai dosa, dan Allah telah mengampunkan dosanya yang telah lalu dan akan datang? "Maka salah seorang dari mereka itu berkata: "Aku akan sembahyang Tahajjud setiap malam." Dan seorang yang lain akan berkata:"Aku akan berpuasa sepanjang tahun, dan tidak akan berbuka." Dan seorang yang lain lagi berkata: "Aku akan mengasingkan diri dari orang perempuan, dan aku tidak akan berkahwin selama-lamanya (hidup membujang)" Maka datang Rasulullah SAW, lalu bersabda: Kamu semua berkata begitu? Ingat dan ketahuilah, demi Allah, aku adalah orang yang sangat takut terhadap Allah, dan sangat taqwa kepada-Nya, tetapi aku berpuasa dan kadang-kadang aku (tidak berpuasa), dan aku sembahyang, dan aku tidur, dan aku juga berkahwin dengan perempuan. Maka sesiapa yang tidak suka dengan sunnahku, mereka itu bukanlah pengikutku (bukan dari kalangan ummahku). (Riwayat Bukhari dan Muslim). Maka, tidur merupakan suatu keperluan kepada setiap manusia. Namun, persoalannya sekarang ialah adakah manusia atas asas tidur itu keperluan, boleh sahaja menidurkan diri sesuka hati tanpa panduan? Adakah manusia hanya makhluk yang hidup untuk tidur semata?

Malam, Tidur dan Puasa.
Bulan puasa selalu dikaitkan dengan bulan tidur kerana orang yang keletihan berpuasa menjadikan mereka mengantuk di siang hari, lalu tidur hampir sepanjang siang hari. Apabila sudah berbuka dengan penuh ketamakan berbagai juadah, perasaan mengantuk datang lagi kerana beratnya perut dengan makanan. Lalu tidur lagi tanpa menunaikan tarawih dengan alasan ianya sunnat sahaja dan bukannya wajib. Apatah lagi apabila tiba di hujung ramadhan maka semakin berat untuk beribadah malam. Tarawih di masjid dan surau semakin lengang berbanding malam 1 Ramadhan. Inilah kesilapan kebanyakan orang berpuasa. Puasa melatih manusia untuk mengawal nafsu keinginan manusia untuk mencapai Taqwa. Begitu juga keinginan untuk tidur. Puasa melatih manusia cara pengurusan tidur yang betul bagi mencapai taqwa. Taqwa dari puasa tercapai sekiranya nafsu tidur yang berlebihan dikekang dan dikawal semaksima mungkin. Manusia tidak lagi menjadi hamba tidur. Bukan dengan memperbanyakkannya tanpa mengira masa dan tempat. Hadith nabi yang tersebut mengenai keadaan baginda SAW di sepuluh malam terakhir membuktikan bahawa tidur perlu diurus sebaiknya. Bukan hanya masa tidur si ketua keluarga. Tetapi hadith tersebut menekankan pengurusan waktu tidur yang baik oleh setiap ahli keluarga. Budaya tidur sebegini yang perlu diwujudkan. Nabi SAW menghidupkan malam bukanlah bermaksud pengurangan masa tidur yang amat drastik hingga menyebabkan manusia keletihan dan malas bekerja di siang hari. Maksudnya ialah diluangkan sedikit dari masa tidur di hujung malam untuk kita bangun (qiyam) sekadar solat tahajjud, mentela’ah ayat-ayat Al-Quran dan berzikir mengingatiNya. Seeloknya ketika menghampiri waktu subuh. Sekiranya waktu subuh adalah 5.50 pagi, elok sekiranya kita menguatkan diri untuk bangun sekitar jam 4.30 atau 5.00 pagi, membersihkan diri, membangunkan isteri dan anak-anak yang sudah matang untuk bermunajat kepadaNya. Bahkan, motivasi membudayakan pengurusan masa tidur yang baik di bulan puasa harus disandarkan juga kepada hadith Nabi SAW yang menyuruh kita mencari malam ibadah seribu bulan di sepuluh malam yang terakhir. Sabda Nabi SAW: “Sesiapa yang ingin mencarinya (Lailatul Qadr), maka carilah ia pada sepuluh malam terakhir. (al-Bukhari). Bukankah ini suatu penegasan dari Nabi SAW tentang perlunya kawalan yang kuat terhadap cara dan masa kita menguruskan tidur kita sekiranya kita hendakkan Lailatul Qadr. Pengurusan tidur juga bukan sekadar melibatkan jumlah masa sahaja. Sheikh Salman Audah ada menyebut dalam artikel bertajuk A Good Night’s Sleep (terjemahan): In order to sleep better, we should first relax a bit. We need to unwind from the pressures, worries, and distresses of the day. We need to end the day on a note of forgiveness and with a few moments of tenderness with our families. We need to recite our remembrances of Allah and rid our hearts of all our animosities. We should not lay our heads down on our pillows with resentfulness in our hearts and angry thoughts in our minds. We should make our last thoughts of the day positive ones.

Jangan sampai kita sebagai orang Islam digelar orang lain sebagai ‘the sleeping generation’ yang sentiasa suka menidurkan diri hatta ketika membaca artikel ini!

SYAITAN DIBELENGGU DI BULAN RAMADHAN

2010-08-23T08:59:00.000+08:00

Oleh: Abufahim

Sabda Rasulullah SAW: Apabila tiba bulan Ramadhan maka akan dibuka pintu-pintu syurga dan dikunci pintu-pintu neraka dan dirantai syaitan-syaitan. (al-Bukhari, Muslim, Ahmad dan al-Nasa’i)

Syaitan musuh manusia
Sesungguhnya syaitan merupakan musuh yang nyata bagi manusia. Firman Allah SWT: Bukankah Aku telah perintahkan kamu wahai anak-anak Adam, supaya kamu jangan menyembah Syaitan? Sesungguhnya ia musuh yang nyata terhadap kamu! (Yaasin: 60). Permusuhan antara syaitan dan manusia telah berakar umbi sejak penciptaan Nabi Adam a.s. Maka sepanjang kehidupan manusia sejak itu banyak dipengaruhi oleh godaan, gangguan, was-was, bisikan syaitan yang tidak putus asa membawa manusia untuk sesat dari jalan yang benar. Berbagai cara digunakan untuk menyesatkan manusia. Firman Allah SWT: Dan desak serta pujuklah sesiapa yang engkau dapat memujuknya dengan suaramu; dan kerahlah penyokong-penyokongmu yang berkuda serta yang berjalan kaki untuk mengalahkan mereka; dan turut - campurlah dengan mereka dalam menguruskan harta-benda dan anak-anak (mereka); dan janjikanlah mereka (dengan janji-janjimu)". Padahal tidak ada yang dijanjikan oleh Syaitan itu melainkan tipu daya semata-mata (Al-Isra: 64). Dengan nafsu manusia yang sentiasa mengajak kepada kejahatan maka tugas syaitan menjadi lebih mudah kerana mengikut Syeikhul Islam Ibnu Taymiyyah, kemampuan syaitan untuk menyesatkan manusia adalah kerana adanya nafsu syahwat. Nafsu manusia yang berkehendakkan kekayaan maka disesatkan manusia dengan menyuntik rasa iri hati dan hasad dengki kepada orang lain. Perasaan tamak haloba terhadap harta tanpa mengira halal dan haram. Perasaan kedekut untuk bersedekah dan berzakat ditimbulkan. Nafsu manusia berkehendakkan perempuan maka disesatkan dengan mengajak mendekati zina. Nafsu manusia kepada makan maka disesatkan dengan tamak dan banyak makan sehingga berat untuk beribadah. Sekiranya manusia mampu mengawal nafsu maka, secara tidak langsung peranan syaitan menjadi terbatas seperti terbelenggu dan dirantai segala tipu dayanya. Kerana itu, Syeikhul Islam Ibnu Taymiyyah turut menyatakan bahawa sekiranya dikawal nafsu syahwat maka terbelenggulah para syaitan.

Puasa dan syaitan
Dalam hadith nabi yang masyhur, baginda menjelaskan bahawa bulan Ramadhan merupakan bulan yang akan dibelenggu syaitan-syaitan. Persoalan yang ditimbulkan oleh orang ramai ialah, secara logik, sekiranya syaitan telah dirantai, maka sepatutnya tiadalah maksiat dikalangan manusia. Namun realitinya kenapa maksiat masih berlaku seperti bulan yang selain Ramadhan. Apakah pemahaman sebenar hadith ini? Melihat kepada perbahasan ulama mengenai hadith ini dapatlah disimpulkan beberapa penjelasan:

1. Yang dirantai hanyalah syaitan-syaitan yang amat jahat, manakala syaitan yang lain masih ada maka atas fahaman ini wujud maksiat dikalangan manusia. Ini pendapat ulama yang merujuk kepada zahir hadith tersebut.

2. Walaupun syaitan-syaitan dirantai, tetapi nafsu manusia masih ada. Nafsu yang telah berkuasa selama 11 bulan menjadi punca utama kemaksiatan masih berlaku kerana nafsu ini telah disesatkan syaitan berbulan-bulan. Maka amat susah bagi sesuatu yang telah sebati untuk diceraikan. Maka yang biasa dilakukan akan menjadi perlakuan yang berterusan walaupun ramadhan tiba dan syaitan dirantai.

3. Syaitan dirantai merupakan suatu kiasan kepada keterbatasan syaitan menggoda dan menyesatkan manusia kerana nafsu manusia dikawal sepenuhnya oleh manusia yang mentaati Allah SWT ketika puasa. Maka mereka yang benar-benar menjaga adab-adab berpuasa akan melemahkan syaitan seolah-olah mereka dirantai. Oleh itu sekiranya ada yang tidak menjaga adab-adab berpuasa maka syaitan tidak dirantai kerana nafsu manusia masih berkuasa penuh ke atas manusia. Sebab itu masih ada maksiat yang berlaku. Kebanyakan ulama berpendapat sedemikian seperti Ibnu Taymiyyah dan Imam Al-Qurtubi. Dan inilah pendapat yang terpilih.

Berdasarkan pendapat ini memang bertepatan dengan ruh puasa yang berkehendakkan manusia berkuasa penuh ke atas nafsu mereka. Ketika puasa, kita menekan sehabisnya nafsu untuk tunduk kepada perintah Allah SWT. Memang terasa seksanya melawan nafsu yang sudah mencengkam kita selama sebelas bulan. Namun yakinlah dengan janji Allah SWT: Dan orang-orang yang berusaha dengan bersungguh-sungguh (jihad) kerana memenuhi kehendak agama Kami, sesungguhnya Kami akan memimpin (hidayah) mereka ke jalan-jalan Kami; dan sesungguhnya (pertolongan dan bantuan) Allah adalah berserta orang-orang yang berusaha membaiki amalannya. (al-Ankabut: 69).

(Tazkirah kedua disampaikan kepada staf pentadbiran Pusat Asasi UIAM dan jemaah surau Al-Dhuha Kota Damansara)

KEBERKATAN PADA IFTAR DAN SAHUR

2010-08-16T14:26:00.002+08:00

Oleh: Abufahim (IIUM)

Sabda Rasulullah SAW: “Bagi yang berpuasa 2 kegembiraan: kegembiraan ketika berbuka dan kegembiraan ketika bertemu Tuhannya” (Bukhari dan Muslim)

Sabda Rasulullah SAW lagi: “ Bersahurlah kamu, kerana sesungguhnya pada sahur itu ada barakah” (Bukhari dan Muslim)

Barakah pada Iftar
Berpuasa dalam Islam tidak seperti bepuasa dalam agama lain. Islam tidak memberatkan kita dalam segala amal ibadah. Bahkan pensyariatan setiap ibadah adalah bertujuan untuk memuliakan manusia ke atas makhluk lain. Berpuasa dituntut ke atas kita agar menahan diri dari segala yang membatalkannya bermula dari subuh hingga maghrib demi untuk mengabdikan diri kepadaNya. Maka kita dituntut untuk mengimbangi antara tuntutan nafsu dan agama. Apabila tiba waktu berbuka, kita diwajibkan berbuka dan diharamkan dari terus berpuasa. Malah kita disunnatkan untuk bersegera dalam berbuka. Sabda baginda SAW: Manusia akan sentiasa dalam kebaikan selagimana dia bersegera dalam berbuka puasa (Bukhari). Maka dijanji oleh Rasulullah SAW 2 kegembiraan bagi mereka yang berpuasa: Pertama ialah kegembiraan ketika berpuasa. Hanya orang yang berpuasa akan merasai betapa nikmatnya makanan yang dimakan ketika berbuka selepas sehari suntuk menahan diri dari makan walaupun berpeluang untuk makan. Maka dicampak oleh Allah SWT ke dalam hati mereka perasaan nikmat, bahagia, dan seronok ketika menjamah makanan. Bahkan walaupun sedikit makanan yang dijamah sudah dirasakan gembira dan nikmat. Inilah keberkatan dariNya. Selain itu, kegembiraan ketika berbuka juga hadir kerana berjaya menunaikan hak Allah SWT kepada kita. Selepas seharian menahan diri dari perkara yang membatalkan puasa, perasaan gembira kerana kejayaan beribadah itu hadir. Berjaya mengalahkan nafsu. Inilah kejayaan yang terbesar. Bukan semua yang berjaya kerana ramai juga yang terbabas dipertengahan hari. Maka inilah keberkatan kedua. Perasaan gembira kerana kejayaan beribadah. Kegembiraan kedua ialah ketika bertemu dengan Allah SWT. Kegembiraan ini hadir ketika kita menghadap Allah SWT di akhirat nanti. Kejayaan kita mematuhi segala syarat dan adab berpuasa demi mematuhi suruhanNya menjadikan kita hambaNya yang akan digembirakanNya dengan janji pahala yang tidak diketahui jumlahnya. Sabda nabi SAW dalam sebuah hadith qudsi Allah SWT berfiman: Seluruh amalan anak adam adalah baginya kecuali puasa kerana sesungguhnya puasa adalah untuk Ku maka Akulah yang akan memberi ganjarannya(jumlahnya). Selain itu, kegembiraan juga hadir apabila orang ynag berpuasa diberikan pas VIP untuk memasuki syurgaNya melalui pintu yang diberi nama Al-Rayyan. Kegembiraan ini membuktikan betapa kegembiraan ketika berbuka merupakan keberkatan yangg terhebat buat mereka yang berjaya mengharungi ibadah ini.

Barakah pada Sahur
Sahur membezakan puasa dalam Islam dengan puasa agama-agama lain. Sabda nabi SAW: Perbezaan antara puasa kami dan puasa ahli kitab ialah pada makan sahur (Muslim). Bersahur dalam Islam bukan sekadar untuk makan memberi tenaga ketika berpuasa di siang hari semata. Tetapi yang lebih penting ialah kita bersahur untuk mematuhi suruhan Allah SWT yang mahu kita bersahur. Sudah pasti ganjaran mematuhi suruhanNya di bulan Ramadhan ini berlipat ganda ganjarannya. Bersahur merupakan kepatuhan kita pada Sunnah Rasulullah SAW. Keberkatan bersahur itu hadir apabila kita mampu bangun awal pagi sebelum subuh untuk mematuhi perintahNya. Sekiranya sahur itu adalah sekadar untuk memberi tenaga sahaja, maka seharusnya kita disuruh untuk makan banyak agar kita tidak lapar dan letih di siang hari. Tetapi, nabi menyuruh kita bangun bersahur dengan seteguk air sekiranya kita tidak berselera untuk makan awal pagi. Berkatnya sahur apabila kita hanya ambil sedikit makanan namun masih mampu bertahan sepanjang hari. Bangun bersahur juga bukan sekadar untuk bangun makan, tetapi sebagai peluang untuk kita mengambil masa sedikit untuk bertahajjud dan berdoa di pagi hari. Sabda nabi SAW: Ummatku akan sentiasa dalam kebaikan selagimana dia bersegera dalam berbuka puasa dan melewatkan sahur (Ahmad). Melewatkan sahur bermaksud masa yang ada sebelum bersahur harus digunakan sebaiknya untuk beribadah kepadanya. Jangan diawalkan sahur kerana dikhuatiri selepas makan sahur, kita akan mengantuk dan tertidur. Akibatnya mungkin kita akan terlajak menunaikan yang wajib iaitu solat subuh.

(Tazkirah Zohor Disampaikan Kepada Kakitangan Pentadbiran Pusat Asasi UIAM Petaling Jaya)

RAMADHAN BULAN BERDOA

2010-08-15T13:57:00.005+08:00

Oleh: Abufahim (IIUM)

Firman Allah SWT: Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepadaKu. Maka hendaklah mereka menyahut seruanku (dengan mematuhi perintahKu), dan hendaklah mereka beriman kepadaKu supaya mereka menjadi baik serta betul. (al-Baqarah: 186)

Doa Dan Puasa
Ayat di atas menjadi dalil perintah berdoa kepada Allah SWT. Allah SWT memberitahu kita bahawa sekiranya ada yang memohon dan berdoa sesuatu dariNya, maka akan diperkenankanNya, kerana Dia amat dekat dengan kita. Namun syarat untuk diperkenankan permohonan kita ialah apabila kita patuh pada semua undang-undangNya dan beriman penuh keyakinan dengan janji ketentuanNya. Apa yang menarik ialah ayat ini merupakan susulan kepada ayat pensyariatan puasa ke atas orang-orang beriman dalam surah al-Baqarah ayat ke 183. Maka, dapat kita fahami kaitan rapat antara ibadah puasa dan perintah berdoa kepadaNya. Berpuasa adalah ibadah yang diperintahNya ke atas setiap mukmin. Dan berpuasa juga adalah ibadah sirr (rahsia), kerana hanya Dia yang Maha Mengetahui samada kita berpuasa atau tidak. Orang yang berpuasa merasakan hampirnya dia dengan Allah SWT menyebabkan dia tidak akan membatalkan puasanya walaupun berpeluang. Oleh itu Rasulullah SAW telah bersabda: Bagi yang berpuasa, doa yang mustajab ketika dia hendak berbuka. (Abu Daud). Dalam hadith lain Rasulullah SAW bersabda: “ Tiga golongan yang tidak pernah ditolak doa mereka iaitu pertama, doa orang yang berpuasa; kedua, doa pemerintah yang adil; dan ketiga, doa orang yang dizalimi, di mana doa-doa mereka terbuka luas dan Allah memberi jaminan doa mereka pasti dipenuhi”. (Al-Tirmizi). Disebabkan berpuasa mendekatkan kita dengan Allah SWT serta menjadi bukti kita menyahut perintahNya, maka Allah SWT telah berjanji yang Dia akan memperkenankan doa kita. Maka perbanyakanlah berdoa ketika kita berpuasa di bulan Ramadhan bagi membuktikan keyakinan kita terhadap janjiNya.

Keyakinan Doa Dimakbulkan
Kadang-kadang, terdapat segolongan manusia yang mudah berputus asa dari berdoa kepadaNya kerana berpendapat doanya telah tidak dimakbulkan Allah SWT. Malah lebih dahsyat lagi, terdapat juga mereka yang tidak langsung meyakini kuasa doa kerana merasakan doa itu sekadar untuk menyedapkan hati dan mewujudkan sikap malas berusaha di kalangan kita. Sebagai seorang yang beriman, kita perlu yakin dengan setiap janjiNya. Kerana mustahil bagiNya untuk memungkiri setiap janjiNya dalam Al-Quran dan Hadith RasulNya. Rasulullah SAW memberikan petunjuk yang jelas berkenaan perlunya keyakinan ketika berdoa dan meyakini juga yang Allah SWT akan memakbulkannya. Sabda Rasulullah SAW: Berdoalah kamu kepadaNya dalam keadaan kamu meyakini Dia akan memperkenankannya, dan ketahuilah sesungguhnya Allah tidak akan perkenankan doa mereka yang dalam hatinya lalai padaNya. (Al-Tirmizi). Dalam hadith lain Rasulullah SAW bersabda: Tidaklah seorang muslim itu berdoa dengan suatu doa yang tidak dicampuri dengan maksud yang jahat atau memutuskan silaturrahim melainkan pastilah doa itu akan dimakbulkanNya dengan melalui satu dari tiga cara: samada doa itu diperkenan dengan segera, dan samada doa itu disimpan dahulu untuk kebaikan akhiratnya, dan samada dia dijauhkan dari kejahatan seumpamanya. (Bukhari). Dengan kata lain, seseorang yang berdoa kepadaNya akan tetap mendapat kebaikan walaupun kadang-kadang lambat diperkenankanNya. Yang ruginya ialah mereka yang enggan berdoa kepadaNya kerana tiada kebaikan yang mereka akan dapat.
Terdapat juga hadith lain yang menyebut bahawa lambat atau cepatnya doa seseorang dimakbulkanNya adalah disebabkan kasih sayangNya terhadap hambaNya. Kerana Allah SWT amat kasih pada hambaNya maka diperlambatkan perkenan doanya kerana Allah SWT hendak selalu mendengar doa hambaNya itu.

Oleh itu, jangan berputus asa untuk berdoa kepadaNya. Yakinilah bahawa setiap doa kita pasti dimakbulkanNya. Apatah lagi kini kita berada dalam keadaan dan masa yang pasti dimakbulkan doa kita itu.

(Tazkirah Ramadhan yang disampaikan di Surau Al-Sahabah dan Surau Al-Dhuha Kota Damansara)

PERANCANGAN BULAN RAMADHAN

2010-08-10T00:44:00.004+08:00

Oleh: Abu Fahim (IIUM)

Firman Allah SWT

Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa. (al-Baqarah; 2:183)

Beberapa jam dari sekarang, ummat islam di seluruh dunia akan dianugerahkan Allah SWT, suatu nikmat yang diberikan khusus kepada ummat Nabi Muhammad SAW iaitu nikmat ibadah puasa di bulan Ramadhan al-Mubarak. Sekiranya kita terpilih untuk mengharunginya, maka marilah sama-sama kita mensyukuri nikmat ini. Bukan semua dari kita yang terpilih untuk menunaikannya setiap tahun. Jika setahun yang lepas ada kawan yang bersama menyambut Ramadan. Tetapi mungkin tahun ini mereka telah dipanggil lebih awal dari kita untuk bertemu denganNya.

Berpuasa di bulan Ramadhan dianggap sebagai nikmat bagi ummat Muhammad SAW kerana sepanjang bulan ini setiap amalan kebajikan kita dilipat gandakan pahalanya. Sabda Nabi Muhammad SAW:
Setiap amalan anak Adam digandakan, satu kebajikan dengan sepuluh kali ganda hingga sampai 700 kali ganda, hingga mengikut kehendak Allah, firman Allah s.w.t: Kecuali puasa, maka sesungguhnya ia bagi‐Ku dan Akulah yang membalasnya, meninggalkan syahwat dan makanannya kerana Aku, bagi orang yang berpuasa dua kegembiraan, kegembiraan ketika berbukanya dan kegembiraan ketika bertemu Tuhannya. Sesungguhnya bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah daripada bau kasturi. (Ahmad, al‐Bukhari, al‐Nasa`ie dan Ibn Majah)

Di samping itu, setiap ibadah yang diwajibkan Allah SWT ke atas hamba-hambaNya bukan bertujuan menzalimi atau membebankan mereka. Hakikatnya Allah SWT tidak memerlukan ibadah hambaNya. Tetapi hambaNya yang sebenarnya amat memerlukan kepada amal ibadah mereka sendiri. Maka, disyariatkan ibadah bagi memenuhi fitrah manusia yang perlukan amal ibadah itu. Malah setiap ibadah tersebut, disyariatkan sesuai dengan keupayaan manusia itu sendiri. Firman Allah SWT:
Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya. (mereka berdoa): "Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup kami memikulnya. beri ma'aflah Kami; ampunilah Kami; dan rahmatilah kami. Engkaulah penolong kami, Maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir." (al-Baqarah; 2:286)

Ibadah puasa yang diwajibkan ke atas kita turut bersifat sedemikian; sesuai dengan keupayaan kita dan merupakan keperluan asasi hidup kita sebagai manusia. Amat malang bagi sesiapa yang menganggap puasa merupakan bebanan dalam hidup mereka. Ini hanyalah persepsi manusia yang dicipta oleh mereka yang tidak yakin dengan hukum Allah SWT.

Pensyariatan ibadah puasa adalah bermatlamatkan Taqwa. Menurut Hamka, Taqwa boleh takrifkan sebagai “Memelihara”. Memelihara hubungan baik dengan Allah SWT. Memelihara diri jangan sampai terperosok kepada suatu perbuatan yang tidak diredhai oleh Allah. Memelihara segala perintahNya supaya dapat dijalankan. Jangan selalu diertikan takut, sebagai yang diertikan orang dahulu. Sebab takut hanyalah sebahagian kecil dari taqwa. Dalam taqwa terkandung cinta, kasih, harap, cemas, tawakkal, ridha, sabar dan sebagainya. Taqwa adalah pelaksanaan dari iman dan amal salih. Memelihara hubungan dengan Tuhan bukan sahaja kerana takut, tetapi lebih lagi kerana ada kesedaran diri sebagai hamba!(Tafsir Al-Azhar, hlm:115)

Peluang yang datang setahun sekali memerlukan perancangan pengisian yang teratur, holistik dan realistik. Jangan dibazirkan walau sesaat dari 24 jam sehari di bulan Ramadhan ini dengan aktiviti yang sia-sia. Antara perancangan pengisian yang boleh dipertimbangkan untuk dilaksanakan di bulan rahmah dan barakah ini ialah:

1. Perancangan Spiritual: Ramadhan merupakan bulan beribadah. Kita dituntut memperbanyakkan ibadah. Ibadah akan menguatkan rohani manusia. Firman Allah SWT.
Orang-orang yang beriman dan hati mereka manjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, Hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram.(al-Ra’d; 13:28)
Untuk tujuan tersebut, rancang bersama rakan atau keluarga untuk menetapkan satu jadual amalan yang berbentuk pemantapan rohani di bulan Ramadhan ini. Tetapkan matlamat yang jelas dan mudah untuk dicapai sepanjang bulan Ramadhan ini. Sebagai contoh:

a. Aktiviti bersama Al-Quran: Tetapkan matlamat untuk mengkhatam al-Quran pada hari ke-20 Ramadhan. Bagi mencapai matlamat tersebut, cari 2 rakan atau rancang bersama isteri atau anak kita untuk bertadarus setiap hari. Tetapkan waktu yang khusus untuk aktiviti tersebut. Pada masa yang sama, bincang bersama kefahaman ayat yang dibaca. Sebab al-Quran bukan hanya dibaca tetapi perlu kepada proses Tadabbur ayat-ayatnya.

b. Solat Sunat Tarawih: Pastikan tiada hari yang kita tertinggal untuk solat tarawih kerana ia hanya boleh ditunaikan di bulan Ramadhan sahaja. Jika tidak mampu berjemaah disurau atau masjid disebabkan kekangan waktu bekerja atau belajar, rancanglah bersama rakan atau keluarga untuk bersolat tarawih berjemaah di rumah atau di asrama walaupun lewat malam. Rasulullah SAW kadang-kadang selepas solat isyak dibulan Ramadhan tidak terus menunaikan solat tarawih. Baginda akan pulang dulu rumah, berehat sebentar dan kemudian kembali ke masjid untuk solat tarawih bersama para sahabat dilewat malam. Tidak perlu berbalah samada 8 atau 20 rakaat. Yang penting buat atau tidak!

c. Qiyamullail: Ketika berpuasa kita disunatkan bersahur. Ambil peluang sebelum bersahur untuk bersolat tahajud sekadar 2 rakaat. Kemudian pastikan selepas sahur kita tidak kembali tidur. Bersiap untuk solat subuh berjemaah kerana Rasulullah SAW berpesan bahawa solat subuh berjemaah adalah seumpama menunaikan qiyam seluruh malam.

d. Solat Sunat Dhuha:Cari masa untuk solat sunat dhuha kerana solat ini amalan harian baginda SAW. Sekiranya tidak mampu dilakukan seharian, lakukan secara mingguan. Yang penting buat dari tidak buat langsung!

e. Zikir dan doa: Dibulan Ramadhan kita dituntut banyak mengingatiNya dan berdoa. Sabda Rasulullah SAW: Sesungguhnya bagi orang yang berpuasa ketika berbuka mempunyai doa mustajab yang tidak ditolak. (Ibn Majah dan al‐Hakim)

2. Perancangan Moral: Tetapkan satu aktiviti khusus untuk mempertingkatkan akhlak dan hubungan sosial yang mulia sesama manusia. Antara aktiviti yang boleh dirancang ialah aktiviti bersedekah. Dibulan Ramadhan kita dituntut banyak bersedekah. Sabda Nabi SAW:, “Sesungguhnya Nabi SAW orang yang paling murah tangannya, baginda paling bermurah pada bulan Ramadan, ketika Jibril datang kepada Rasulullah untuk mendengar bacaan Al-Quran Nabi, Rasulullah lebih cepat memberikan sesuatu, melebihi kecepatan angin berhembus, di bulan Ramadan baginda tidak meminta sesuatu tetapi baginda sentiasa memberikan sesuatu kepada orang lain.”, (Bukhari dan Muslim). Untuk tujuan tersebut, rancang bersama keluarga untuk bertukar juadah berbuka yang dibeli atau dimasak dengan jiran tetangga. Jika kita pergi ke bazaar Ramadhan untuk membeli juadah untuk berbuka, belikan juga sesuatu untuk dikongsi bersama jiran. Begitu juga pelajar yang tinggal di asrama, belikan seuatu untuk rakan anda berbuka. Tidak perlu banyak. Biar sedikit tapi berterusan. Ini juga merupakan aktiviti bersedekah. Disamping mengeratkan silaturrahim, ia juga membantu menambahkan pahala berpuasa. Sabda Rasulullah SAW: ”Barangsiapa memberi makan kepada orang yang berbuka puasa maka dia memperoleh pahala orang yang berbuka itu, dan pahala bagi yang (menerima makanan) berpuasa tidak dikurangi sedikitpun. (Hadis Riwayat Tirmidzi)”

3. Perancangan Intelektual: Bulan Ramadhan bukan bulan malas dan lemah tetapi bulan rajin bermujahadah dan beribadah. Meningkatkan ilmu di minda juga satu ibadah. Selalunya bulan Ramadhan menjadi alasan untuk banyak berehat dan tidur tanpa aktiviti intelektual. Rancang aktiviti membaca dan mendengar tazkirah bersama rakan dan keluarga. Usah dibazirkan masa dengan tidur. Capai buku yang berfaedah dan mudah difahami buat peneman dibulan Ramadhan ini. Keluarkan sedikit wang untuk membeli buku jika belum ada buku. Itu juga suatu infaq untuk Islam. Tidak rugi membeli buku asal mahu membacanya. Rancang dengan rakan dan keluarga untuk membincangkan buku yang dibeli. Tidak perlu perbincangan formal. Sekadar sembang ringan tetapi banyak manafaat terhasil darinya.

Sokongan rakan dan keluarga perlu digembeling bersama. Kadang-kadang, melakukan ibadah secara bersama (jamaah) memberi motivasi yang lebih untuk konsisten beribadah. Bukan menunjuk-nunjuk tetapi sokongan yang membina dari manusia sekeliling kita. Semoga Ramadhan tahun ini tidak disia-siakan. Peluang sebegini jangan dilepaskan. Rebutlah sebanyak mungkin ganjaran yang ditawarkanNya. Janganlah menjadi hambaNya yang kedekut dengan pahalaNya!

wassalam

Mengenal Tafsir Al-Azhar

2010-08-08T08:36:00.004+08:00

Oleh: Mohd Syauqi Bin Md Zahir Al-Kulimi
Pusat Asasi UIAM
http://pemudaiman.blogspot.com

Pengenalan
Sejak Islam mula bertapak di kepulauan nusantara Melayu, telah wujud keperluan yang mendesak untuk memahami Al-Quran oleh golongan yang dipanggil Melayu Muslim. Ini disebabkan bahasa pertuturan mereka adalah bukan bahasa Arab sedangkan Al-Quran diturunkan dalam bahasa Arab. Realiti bahawa Melayu Muslim merupakan golongan terbesar bilangannya berbanding masyarakat Islam lain seperti Arab Muslim, India Muslim, Afrika Muslim dan Eropah Muslim menujukkan keperluan kepada suatu usaha yang segera untuk memastikan hidayah Al-Quran sampai ke benak dan jiwa setiap individu Melayu Muslim. Usaha yang dipelopori oleh ulama-ulama nusantara, dulu dan kini untuk memberi tafsiran yang sahih tentang hidayah yang terdapat dalam setiap ayat Al-Quran, kebanyakannya lebih kepada usaha secara ‘verbal’, seperti melalui syarahan-syarahan agama atau kuliah-kuliah tafsir di masjid-masjid dan surau-surau. Kitab-kitab tafsir berbahasa Melayu yang lengkap merangkumi ke semua 30 juzuk amat sedikit bilangannya. Tafsir Al-Azhar karangan Haji Abdul Malik Karim Amrullah (HAMKA) merupakan kitab tafsir Al-Quran yang lengkap dalam bahasa Melayu yang boleh dianggap sebagai yang terbaik pernah dihasilkan untuk masyarakat Melayu Muslim. Justeru, adalah penting bagi masyarakat Melayu Muslim yang tidak berbahasa Arab agar mengenali kitab Tafsir Al-Azhar ini terutama dari aspek metodologi tafsirnya untuk mereka lebih menghargai usaha yang dilakukan HAMKA kerana bukan semua ulama boleh mengusahakan apa yang telah beliau usahakan.

Biografi HAMKA
Nama sebenar beliau ialah Abdul Malik, dipilih oleh ayah beliau, Haji Abdul Karim Bin Haji Amrullah bersempena nama anak gurunya iaitu Syeikh Ahmad Khatib. HAMKA adalah singkatan kepada gabungan nama beliau, ayahnya dan datuknya bersama. Beliau dilahirkan pada 16 Februari 1908 di Sungai Batang, Sumatera Barat. Keperibadian dan ketokohan beliau banyak dibentuk dan dipengaruhi 2 faktor utama:
i. Haji Abdul Karim: HAMKA amat terkesan dengan harapan dan keperibadian ayahnya. Ayahnya amat berharap agar HAMKA menuruti jejak keturunan beliau menjadi ulama. HAMKA diajarnya pendidikan Al-Quran. Kemudian beliau dimasukkan ke sekolah desa ketika berusia 7 tahun. Pada usia 9 tahun, HAMKA berpindah di Sekolah Diniyah yang didirikan oleh sahabat ayahnya iaitu guru kedua HAMKA iaitu Zainudin Lebai Yunusi. Di usia ini juga, HAMKA turut dibesarkan dan dididik oleh Syeikh Ahmad Rasyid Sutan Mansur. Selepas itu ayahnya memasukkan HAMKA ke Sekolah Thawalib. Namun sistem pendidikan klasik di sekolah-sekolah ini menjadikan HAMKA cepat bosan. Selain itu, perceraian disebabkan adat, antara ayah dan ibunya turut menjadikan HAMKA bersikap kritis dengan adat Minangkabau. Ia juga menjadikan HAMKA memberontak dalam diam dengan ayahnya lalu menjauhkan diri pergi ke tanah jawa untuk tinggal dengan ayah saudaranya Jaafar Amrullah.
ii. Organisasi Muhammadiyah: Muhammadiyah yang mula diasaskan di Yogyakarta turut mempengaruhi keilmuan HAMKA dalam bidang agama. Kesempatan bertemu dengan tokohnya seperti Haji Omar Said Cokroaminoto, Haji Fakhruddin dan Ki Bagus Hadikusumo digunakan sebaik mungkin untuk berbincang. Berada di Yogyakarta turut memberi kesedaran agama baru kepada beliau. Perbincangan dengan tokoh-tokoh dalam Muhammadiyah banyak menyedarkan beliau tentang kepentingan membersihkan Islam dari amalan-amalan khurafat, bida’ah dan adat-adat yang melampau.

Ketokohan HAMKA sebagai Ulama
Walaupun beliau tidak melalui proses pembelajaran formal seperti sarjana moden yang lain, tetapi liku-liku pengalaman hidupnya telah membentuk HAMKA yang dikenali kini. Ketokohan beliau dalam ilmu agama khususnya dibuktikan dengan kemahiran beliau dalam berbahasa Arab dan penulisan beliau yang banyak. Dari aspek bahasa, HAMKA pergi ke Mekah menunaikan haji dan menetap di sana sehingga enam bulan di usia 18 tahun, tanpa pengetahuan ayahnya, Selama di sana, HAMKA berjaya memahirkan dirinya berbahasa Arab. Selain itu, dari aspek penulisan, HAMKA telah direkodkan menulis sebanyak 118 buah buku pelbagai genre seperti agama, falsafah, sejarah dan novel sepanjang hidupnya. Justeru, beliau diiktiraf sebagai ulama intelektual yang amat produktif menulis seperti ayahnya. Pengiktirafan akademik tertinggi diberikan oleh Universiti Al-Azhar dan Universiti Kebangsaan Malaysia dengan gelaran Doktor Kehormat di atas sumbangan ilmiah beliau terhadap Islam.

Ketegasan HAMKA dalam isu-isu keagamaan dan sosio-politik turut menyebabkan beliau dipenjara selama dua tahun di zaman Presiden Sukarno atas tuduhan melakukan gerakan subversif kudeta. Selama dua tahun di penjara beliau berjaya menghasilkan karya agungnya, Tafsir Al-Azhar yang menurutnya mustahil selesai jika beliau berada di luar penjara. Beliau meninggal dunia pada tahun 1981 ketika usianya 73 tahun meninggalkan khazanah ilmu Melayu Islam yang universal, komprehensif dan kritis.

Tafsir Al-Azhar

Sejarah penulisan
Usaha menghasilkan Tafsir Al-Azhar telah pun dimulakan secara tidak formal oleh HAMKA sejak tahun 1958. Beliau telah mengadakan kuliah tafsir Al-Quran setiap pagi selepas subuh di Masjid Al-Azhar dari hujung tahun 1958 hingga januari 1964. Siri kuliah subuh itu turut ditulis dan diterbitkan dalam majalah Panji Masyarakat. Tetapi, usaha secara formal oleh HAMKA untuk menyiapkan Tafsir Al-Azhar bermula apabila beliau dipenjarakan dari tahun1964 sehingga 1966. Nama Tafsir Al-Azhar adalah bersempena nama masjid di mana beliau mula menyampaikan kuliah tafsirnya itu iaitu Masjid Al-Azhar.

Tujuan penulisan
HAMKA sebagai seorang tokoh ulama yang merasai denyut nadi masyarakat sepanjang pembabitannya dalam kerja dakwah mendapati wujud keadaan mendesak bagi beliau untuk menulis tafsir Al-Quran dalam bahasa Indonesia yang lengkap. Pemangkin pertama yang membawa kepada penulisan tafsir ini ialah kebangkitan golongan muda yang ingin mendekati Al-Quran namun terbatas pengetahuannya kerana kekangan kemampuan berbahasa Arab. Pemangkin kedua ialah wujudnya golongan pendakwah yang boleh berbahasa Arab namun amat cetek pengetahuan umum dalam ilmu-ilmu berkaitan sejarah, sains dan lain-lain. Mereka hanya membawa fahaman tradisi yang keras sehingga kurang daya penarik di kalangan masyarakat yang semakin kritis dalam memahami sesuatu isu.

Manhaj tafsir

1. Manhaj Umum:
HAMKA memulai tafsirnya dengan muqadimah yang agak panjang iaitu setebal 50 muka surat dengan 10 tajuk utama. Dalam Pengantar Tafsir Al-Azhar, beliau memberi penghormatan kepada 4 individu penting dalam penulisan tafsir ini iaitu Haji Abdul Karim, Ahmad Rashid Sutan Mansur, Siti Raham dan Safiah. Kemudian, dalam bab Pendahuluan, HAMKA menyebut keperluan menafsirkan Al-Quran dalam bahasa Melayu dengan syarat memenuhi syarat-syarat asas tafsir seperti yang telah ditetapkan oleh para ulama. Dalam tajuk ini juga beliau telah menyebut 2 tujuan utama penulisan tafsir Al-Azhar ini. Dalam bab yang seterusnya, beliau secara panjang lebar membincangkan segala isu berkaitan Al-Quran dan tafsir, iaitu dalam bab Al-Quran, bab ‘Ijaz Al-Quran, bab Isi Mukjizat Al-Quran, bab Al-Quran Lafaz dan Makna dan bab Menafsirkan Al-Quran. Namun, bab yang paling penting ialah Haluan tafsir. Dalam bab ini, HAMKA menjelaskan manhaj beliau ketika menulis tafsir ini. Terdapat 7 manhaj utama iaitu memelihara hubungan antara aqal dan naqal, mengurangi persoalan pertikaian mazhab yang tidak membawa faedah, pengaruh Sayid Rashid ridha, Syeikh Muhammad Abduh dan tafsir-tafsir moden dalam Tafsir Al-Azhar, pengaruh latar belakang pembaca tafsir yang pelbagai latarbelakang dan status mereka, merujuk kepada para ilmuwan dalam ilmu-ilmu fardu kifayah, menyebut riwayat tafsir yang lemah sekadar untuk pengetahuan menilainya dan sejumlah pendapat ulama Indonesia turut menjadi bahan untuk dimuatkan dalam tafsir yang besar ini. Sejarah penulisan Tafsir Al-Azhar ditulis dalam dua tajuk yang akhir iaitu Mengapa Dinamai Tafsir Al-Azhar dan Hikmat Ilahi.
Keunikan tafsir Al-Azhar berbanding kitab-kitab tafsir yang lain ialah penyusunan kelompok-kelompok ayat Al-Quran mengikut tema ayat-ayat Al-Quran berdasarkan Surah tertentu. HAMKA berjaya menunjukkan tema ayat-ayat Al-Quran yang ditafsirkan. Hasilnya, pembaca dapat memahami maksud tafsiran ayat-ayat tersebut dengan jelas serta kesinambungan yang wujud antara ayat tersebut. Ini merupakan suatu bentuk tafsir maudui (tafsir tematik) yang membahagikan Surah kepada tema-tema ayat yang lebih khusus. Selain itu, kebanyakan Surah dimulakan dengan memberi tafsiran pendahuluan yang membincangkan tema umum Surah tersebut serta isu-isu yang akan dibincangkan dalam tafsir Surah tersebut.

2. Manhaj Khusus:
Sebagai sebuah tafsir yang besar dan lengkap, pendekatan HAMKA dalam memberi tafsiran ayat-ayat Al-Quran ialah dengan memasukan sebanyak mungkin maklumat yang diperlukan untuk pembaca mendapat maklumat dan dapat berfikir secara kritis serta mampu menilai segala maklumat yang dibentangkan secara rasional. Beliau tidak mahu pembaca hanya menerima secara membuta tuli segala yang ditafsirkan beliau. Berdasarkan pendekatan tersebut, beberapa manhaj khusus dalam tafsiran beliau telah digunakan:

i. Tafsiran Al-Quran Dengan Al-Quran: HAMKA meletakkan keutamaan untuk mentafsir ayat Al-Quran dengan ayat Al-Quran yang lain. Kerana baginya, tiada yang lebih tepat penafsirannya melainkan menggunakan ayat Al-Quran sendiri disebabkan nilai ayat tersebut yang qat’ei. Bahkan, segala pendapat yang diberikan beliau mengenai sesuatu ayat akan disokong dengan membawa ayat lain yang akan mengukuhkan dan menjelaskan lagi ayat dan pendapat yang dibincangkan.

ii. Penggunaan Hadith: Selain menggunakan ayat Al-Quran sebagai rujukan utama, HAMKA turut memberi penekanan penggunaan hadith-hadith yang diambil dari kitab-kitab hadith yang muktabar dalam tafsirnya. Sebagai contoh, ketika menafsirkan ayat berkaitan kemuliaan akhlaq Rasulullah SAW dalam Surah al-Qalam ayat 4, beliau membawa sejumlah hadith yang berkaitan kemuliaan akhlaq baginda. Hadith-hadith ini ada yang disalin matan dan sumber kitabnya serta ada yang disebut sekadar makna hadith tanpa matan dan sanadnya. Kebanyakan hadith hanya disebut matannya tanpa rantaian sanadnya yang panjang kerana HAMKA lebih mementingkan kefahaman hadith tersebut berbanding pengetahuan rantaian sanad hadith tersebut. Beliau turut menyebut samada hadith itu sahih atau tidak dalam sesetengah hadith yang disalin beliau. Beliau hanya menyebut ulama yang meriwayatkan hadith tersebut. Sumber rujukan hadith dalam Tafsir al-Azhar kebanyakan dari Kutub Al-Sittah dan Musnad Ahmad disamping Mustadrak Al-Hakim dan sunan-sunan yang lain. HAMKA amat prihatin dengan status hadith samada sahih atau dhaif. Hadith-hadith yang dhaif turut disalin sebagai ilmu untuk pengetahuan dan penilaian pembaca. HAMKA juga menuruti manhaj Syeikh Muhammad Abduh dalam isu hadith ahad yang sahih tetapi dinilai beliau sebagai bertentangan dengan dalil yang jelas dari Al-Quran.

iii. Pengaruh Syeikh Muhammad Abduh: Pemikiran pembaharuan yang dibawa Syeikh Muhammad Abduh turut mempengaruhi pendapat HAMKA dalam mentafsir ayat-ayat Al-Quran. Secara umumnya, banyak pendapat Syeikh Muhammad Abduh dan muridnya iaitu Sayid Rasyid Ridha dalam Tafsir Al-Manar yang disalin HAMKA samada sebagai salah satu riwayat tafsir dari sejumlah riwayat atau sebagai penguat kepada pendapat beliau sendiri. Khususnya proses salinan ini banyak terdapat dalam juzuk terakhir Al-Quran dan dalam isu-isu yang berbentuk merasionalkan suatu kisah sejarah. Walaubagaimanapun, terdapat juga keadaan di mana HAMKA tidak sependapat tafsiran dengan Syeikh Muhammad Abduh. Namun perbezaan pendapat ini tidak dinyatakan secara jelas dengan perkataan. Tetapi, HAMKA menggunakan ayat yang halus untuk menyatankan pendapatnya sendiri.

iv. Penggunaan Kitab Tafsir Klasik Dan Moden: HAMKA berkesempatan untuk mengkaji semua riwayat kitab tafsir klasik dan moden untuk membuat penilaian sendiri sehingga mampu memilih pendapat yang dipersetujuinya atau beliau memberi pendapat beliau sendiri sesuai dengan situasi semasa masyarakatnya. Dalam tafsiran sesuatu ayat Al-Quran, HAMKA akan membentangkan banyak riwayat tafsir klasik khususnya untuk dinilai. Beliau tidak sekadar menyalin tanpa penilaian. Kerana baginya perbuatan tersebut adalah ‘textbook thinking’ yang menjumudkan pemikiran masyarakat. Beliau juga menggunakan kitab tafsir yang tidak semazhab dengan beliau seperti tafsir golongan muktazilah dan syiah.

v. Riwayat Israiliyyat: HAMKA turut menyebut dalam tafsirnya banyak kisah-kisah Israiliyat bersama sumber riwayatnya dan mendidik masyarakat menilainya dari perspektif Al-Quran dan Sunnah serta logik aqal yang sihat. Sekiranya riwayat tersebut tidak bercanggah dengan Al-Quran dan tidak memberi apa-apa kesan terhadap aqidah seseorang maka beliau akan menyalinnya dan diingatkan pula kepada pembaca agar jangan mempercayainya. Contohnya dalam isu nama-nama individu yang didiamkan oleh Al-Quran. Namun, jika riwayat itu terlalu teruk sehingga menjatuhkan aqidah seseorang maka beliau akan turut menyalinnya dan diulas dengan tegas agar berhati-hati dengan kisah sebegini.

vi. Ayat Al-Kawniyyah: Keunikan yang terdapat dalam tafsir Al-Azhar ialah perhatian yang mendalam terhadap ayat-ayat Al-Kawniyyah. Perbincangan berkenaan ayat-ayat ini amat terperinci dengan disokong fakta-fakta sains dari buku-buku sains. Terdapat juga kajian-kajian saintis kontemporari yang disalin dalam tafsirnya sebagai bukti kehebatan Allah SWT. Kesemua perbincangan sains ini bukan bertujuan untuk membuktikan Al-Quran itu bertepatan dengan sains kajian manusia yang terhad ilmunya, tetapi fokus utama beliau adalah untuk menguatkan tawhid manusia kepda Allah SWT. Sebab itu, setiap kali fakta sains ini dibincangkan maka di akhirnya akan dikaitkan dengan Kehebatan, Kebesaran dan Kebijaksanaan Allah SWT dalam mencipta dan mengatur alam ini. Selain itu, tujuan HAMKA menekankan perbincangan fakta sains dalam ayat Al-Kawniyyah adalah untuk memotivasi pemuda dan pendakwah agar sentiasa berfikir secara objektif dan kritikal seperti pemikiran saintis dalam kajian mereka.

vii. Persoalan Fiqh: Seperti yang beliau sebutkan dalam Haluan Tafsir sebelum ini, beliau mengelak dari perbincangan fiqh yang akan mewujudkan puak-puak dalam isu perbezaan mazhab. Untuk itu, beliau menjelaskan bahawa beliau bermazhab salaf yang berpegang kepada Sunnah Rasulullah SAW, sahabat-sahabat baginda dan ulama-ulama yang mengikuti jejak baginda. Beliau tidak bertaqlid kepada mana-mana mazhab, tetapi lebih banyak meninjau pendapat ijtihad para ulama yang lebih dekat dengan kebenaran. Oleh itu, kita akan dapati, setiap kali HAMKA membincangkan ayat-ayat hukum, beliau akan terlebih dahulu membentangkan pendapat para ulama berbeza mazhab. Disertakan juga hujjah dan dalil ijtihad para ulama tersebut. Kemudian beliau memberikan penilaian dan hujjah beliau sendiri terhadap semua pendapat ulama tersebut. Akhirnya, beliau akan memilih pendapat mana yang lebih kuat dalilnya dan dekat dengan maqasid Al-Quran dan al-Sunnah.

viii. Rujukan Tafsir: HAMKA juga merujuk kepada kitab-kita suci agama lain dalam melengkapkan tafsiran beliau ke atas ayat Al-Quran. Namun, rujukan tersebut hanya sekadar memberi maklumat tambahan kepada pembaca untuk dinilai dan dibuat perbandingan. Ayat-ayat berkaitan agama Kristian dan Yahudi khususnya akan turut disertakan dalil-dalil dari Taurat dan Injil. Rujukan ini dilakukan sebagai medium dakwah khususnya dalam keadaan masyarakat yang berbilang agama di Indonesia yang kadang-kadang menyebabkan berlaku salah faham antara penganut agama Islam dan Kristian.

Penutup
Membaca kitab tafsir sebesar ini menimbulkan rasa kagum terhadap ketokohan HAMKA dalam segenap ilmu pengetahuan. Dari pembacaan ini juga membuktikan bahawa HAMKA merupakan seorang ulama, sejarawan, sasterawan, ahli falsafah, ahli politik, aktivis social, yang faham tanggungjawab dakwah beliau yang diamanahkan Allah ke atas beliau. Sudah menjadi suatu kemestian pada zaman ini bagi orang Melayu yang ingin memahami Al-Quran untuk memiliki tafsir ini, memahaminya, dan menghargai usaha HAMKA ini. Perubahan yang dibawa beliau sepatutnya perlu diterima dengan hati dan minda yang ikhlas dan bersih kerana perbezaan setiap pendapat tafsir oleh ulama hakikatnya bukan bercanggah, tetapi perbezaan yang mempelbagaikan kefahaman dan ilmu tentang Al-Quran.

RUJUKAN
1. Ahmad Ishak, Md Sidin (Editor)(2001), Pemikiran Dan Perjuangan HAMKA, ABIM
2. Hamka, Haji Abdul Malik Abdul Karim Amrullah, (1990), Tafsir Al-Azhar, (Vol.1-10), Singapura, Pustaka Nasional Pte Ltd.
3. _____________________________, (1982), Kenang Kenangan Hidup, Kuala Lumpur, Pustaka Antara.
4. Kadri, Hj. Mohd Zaid, (1997), Fakta-Fakta Tafsir Al-Azhar Juzuk 1-30, Johor Bahru, Badan Cemerlang Sdn Bhd.
5. Yusuf, Yunan, (1990), Corak Pemikiran Kalam Tafsir Al-Azhar, Jakarta, Pustaka Panjimas

Senangkanlah Hatimu -HAMKA

2010-07-31T23:35:00.002+08:00

Kalau engkau KAYA
Senangkanlah hatimu
Krn dihadapanmu terbentang kesempatan utk mengerjakan segala yg sulit-sulit.
Segala Perbuatanmu dihargai orang, engkau beroleh pujian di mana-mana.
Engkau menjadi mulia, tegakmu teguh.
Dihadapan engkau terhampar permaidani kepujian,
sebab itu engkau beroleh kebebasan dan kemerdekaan

Jika engkau FAKIR MISKIN
Senangkan pulalah hatimu!
Kerana engkau telah terlepas dari suatu penyakit jiwa,
penyakit kesombongan yg selalu menimpa org kaya.
Senangkanlah hatimu krn tak ada org yg akan hasad dan dengki kpd engkau lagi,
lantaran kemiskinanmu.
Kefakiran dan kemiskinan adalah nikmat,
yg tidak ada jalan bagi org lain buat kecil hati,
dan tidak ada pintu bagi kebencian.

Kalau engkau DERMAWAN
Senangkanlah hatimu!
Kerana dgn kedermawanan engkau dpt mengisi tangan yg kosong,
telah dapat menutup tubuh yang bertelanjang,
engkau tegakkan org yg telah hampir roboh.
Dengan sebab itu engkau telah menuruti perintah hatimu
dan engkau beroleh bahagia
Berpuluh bahkan beratus makhluk Tuhan
akan menghantarkan pujian kepada Tuhan lantaran pertolonganmu
Kesenangan hatimu yg tadinya
Cuma satu, skrg akan berlipat ganda,
sebab telah byk org lain yg telah mengecap nikmatnya.

Kalau sekiranya engkau TAK KUASA JADI DERMAWAN
Itupun senangkanlah hatimu!
Sebab engkau tidak akan bertemu dengan suatu penyakit
yg selalu menular kpd masyarakat manusia,
iaitu tiada membalas guna,penghilang jasa.
Mereka ambil kebaikan budi dan kemedermawananmu itu jadi senjata
untuk menjatuhkan tuduhan-tuduhan yg rendah.
Saat yg demikian mesti dtg kpd setiap dermawan,
yg menyebabkan hati kerapkali patah dan badan kerapkali lemah,
sehingga hilang kepercayaan kpd segenap manusia,
disangka manusia tidak pembalas guna
Padahal langkah belum sampai lagi kepada puncak kebahagian
dan beroleh ampunan dari Tuhan

Kalau engkau masih MUDA REMAJA,
Senangkanlah hatimu!
Kerana pohon pengharapanmu masih subur,
dahan-dahannya masih rendang dan rimbun.
Tujuan kenang-kenangan masih jauh.
Sebab umurmu masih muda,
mudahlah bagimu menjadikan mimpi menjadi kenyataan yg sebenarnya.

Kalau engkau telah TUA,
Senangkan pulalah hatimu!
Kerana engkau telah terlepas dari medan pertempuran dan perjuangan yg sengit,
dan engkau telah beroleh beberapa ilmu yg berguna di dalam sekolah hidup.
Engkau telah tahu firasat,
mengerti gerak geri manusia dan tahu kemana tujuan jalan yg ditempuhnya
Oleh sebab itu, segala pekerjaaan yg engkau kerjakan itu
kalau engkau suka lebih byk akan membawa faedah
dan lebih byk terisngkir drpd bahaya.
Satu detik drpd umurmu di masa tua,
lebih mahal harganya drpd bertahun-tahun di zaman muda,
sebab semuanya telah engkau lalui
dgn pandangan yg terang dan pengalaman yg pahit.

Kalau engkau dari TURUNAN YG MULIA-MULIA,
Tenangkanlah hatimu!
Kerana dirimu tergambar dan terpeta di dlm hati tiap2 sahabat itu.
Kalau engkau memang di dlm kalangan sahabat yg byk itu,
lazat rasanya kemenangan,
dan kalau kalah tidak begitu terasa.
Lantaran banyaknya org yg menghargai dan memperhatikan engkau,
engkau dapatlah insaf,
tandanya harga dirimu mahal dan timbanganmu berat.
Yang penting ialah engkau dapat keluar dari penyakit mementingkan diri seorang, memandangkan hanya engkau yg benar,
lalu masuk ke dalam daerah yg baru, i
aitu mengakui bahawa ada lagi org lain yg pintar,
yg berfikir dan kuasa menimbang.

Jika MUSUHMU BANYAK,
Senangkanlah pula hatimu!
Kerana musuh-musuh itu ialah anak tangga untuk mencapai kedudukan yang tinggi.
Banyak musuh menjadi bukti atas sulitnya pekerjaan yg engkau kerjakan.
Tiap-tiap bertambah maki celanya kepada engkau,
atau hasad dengkinya,
atau mulutnya yg kotor dan perangainya yg keji,
bertambahlah teguhnya pendirianmu bahwa engkau bukan barang murah,
tetapi barang mahal,
dari celaannya yang benar-benar mengenai kesalahanmu,
engkau dapat beroleh pelajaran.
Mula-mula maksudnya hendak meracunimu dgn serangan-serangannya yg kejam dan keji, maka oleh engkau sendiri,
engkau saring racun itu dan engkau ambil untuk pengubat dirimu mana yg berfaedah,
engkau buangkan mana yg salah.
Ingatlah:
Pernahkah seekor burung helang yg terbang membubung tinggi
memperdulikan halangan burung layang-layang yg menghalanginya?

Kalau BADANMU SIHAT,
Senangkanlah hatimu!
Tandanya telah ternyata pd dirimu kekayaan Tuhan dan kemulian nikmat-Nya,
lantaran badan yg sihat,
mudahlah engkau mendaki bukit kesusahan dan menempuh padang kesulitan.

Kalau engkau SAKIT,
Senangkan pulalah hatimu!
Kerana sudah ternyata bahawa dirimu adalah medan tempat perjuangan
di antara dua alam yg dijadikan Tuhan,
iaitu kesihatan dan kesakitan.
Kemenangan akan terjadi kepada salah satu yg kuat,
kesembuhan mesti dtg sesudah perjuangan itu,
baik kesembuhan dunia,
atau pun kesembuhan yg sejati.

Kalau engaku menjadi ORANG LUAR BIASA,
Senangkanlah hatimu!
Kerana pada tubuhmu terdapat cahaya yg terang benderang
tandanya Tuhan selalu melihat engkau dengan tenang
sehingga menimbulkan kesuburan dalam fikiranmu,
dilihat-Nya otakmu sehingga cerdas,
dilihat-Nya matamu sehingga jadi azimat,
dilihat-Nya suaramu sehingga jadi sihir.
Bagi orang lain,
perkataan dan tiap2 suku kalimat yg keluar dari mulutnya
hanya menjadi tanda bahwa dia hidup sahaja.
Tetapi bagi dirimu sendiri menjadi cahaya yg berapi dan bersemangat,
boleh meninggikan, boleh memuliakan dan boleh menghinakan,
sehingga bolehlah engkau berkuasa berkata kepada alam:
“Adalah”,
sehingga dia pun “Ada”.

Kalau engkau DILUPAKAN ORANG,KURANG DIKENAL,
Senangkanlah hatimu!
Kerana lidah tidak banyak yg mencelamu,
mulut tidak banyak mencacatmu,
tak ada org lain yg dengki kepadamu,
tak ada org yg berniat jatuhkanmu,
mata tak banyak memandangmu.
Itu dihadapanmu ada puncak bukit kemulian
org yg masyhur itu berdiri di atas masyarakat,
dan engkaupun salah seorang dari anggota masyarakat itu.
Rumah batu yg indah,
berdiri di atas kumpulan tanah dan pasir yg kecil2.
Dengan demikikan itu engkau akan merasai kesenangan hati
yg kerapkali tak didapat oleh yg bibirnya
tak pernah merasai air hidup dan rohnya tak pernah mandi di dlm ombak ilham.

Kalau SAHABATMU SETIA KEPADAMU,
Tenangkanlah hatimu!
Kerana pertukaran siang dan malam telah menganugerahi engkau kekayaan yg paling kekal.

Kalau KAWANMU KHIANAT,
Senangkan juga hatimu!
Sebab kalau kawan-kawan yg khianat itu mungkir
dan meninggalkan engkau, tandanya dia telah memberikan jalan yg lapang buat engkau.

Kalau TANAH AIRMU DIJAJAH atau DIRIMU DIPERHAMBA,
Senangkanlah hatimu!
Sebab penjajahan dan perhambaan membuka jalan bagi bangsa yg terjajah
atau diri yg diperhamba kpd perjuangan melepaskan diri dari belenggu.
Itulah perjuangan yg menentukan hidup atau mati, dan itulah yg meninggalkan nilai.
Ketahuilah bahawa tidaklah didapat suatu bangsa yg terus menerus dijajah**.

Jika engkau dari BANGSA MERDEKA,
Senangkanlah hatimu!
Sebab engkau duduk sama rendah dan tegak sama tinggi dgn bangsa2 yg lain,
ada bagimu kesempatan mencari kekuatan baru.
Kemerdekaan itu mesti diisi dgn bahan2 yg baik,
dan bagimu terbuka kesempatan yg seluas-luasnya untuk itu.

Kalau engkau HIDUP DALAM KALANGAN ORG YG KENAL KAN DIRI DAN CITA² ENGKAU, Senangkanlahhatimu!
Kerana disana engkau dapat mengusahakan tenaga muda setiap hari,
dan kekuatan pun bertambah,
roh serta semangat menjadi baru.
Engkau bertambah subur dan tegak menaungi lautan dan daratan.

Kalau engkau HIDUP DI KALANGAN MASYARAKAT YG MASIH RENDAH,
yg tidak mengerti bagaimana menghargai cita-cita orang,
sehingga engkau merasa ‘sial-dangkal’,
maka senangkan juga hatimu!
Kerana dgn sebab itu engkau beroleh kesempatan jadi burung,
lebih tinggi terbangmu daripada org-org yg patah sayap itu.
Engkau boleh melayang ke suatu langit khayal,
untuk mengubatai fikiranmu yg gelisah,
untuk melepaskan dahaga jiwamu.

Kalau engkau DICINTAI ORG DAN MENCINTAI,
Senangkanlah hatimu!
Tandanya hidupmu telah berharga,
tandanya engkau telah masuk daftar org yg terpilih.
Tuhan telah memperlihatkan belas kasihan-Nya kepadamu
lantaran pergaduhan hati sesama makhluk.
Dua jiwa di seberang masyrik dan maghrib
telah terkongkong dibawa satu perasaan di dalam lindungan Tuhan.
Di sanalah waktunya engkau mengetahui rahsia perjalanan matahari di dalam falak,
ketika fajarnya dan terbenamnya,
tandanya Tuhan telah membisikkan ke telingamu nyanyian alam ini.
Lantaran yg demikian dua jiwa berenang di langit khayal,
di waktu orang lain terbenam.
Keduanya berdiam di dalam kesukaan dan ketenteraman,
bersenda gurau di waktu bersungguh-sungguh.

Jika engkau MENCINTA TETAPI CINTAMU TAK BERBALAS,
Senangkan jugalah hatimu!
Kerana sesungguhnya org yg mengusir akan jatuh kasihan
& ingin kembali kpd org yg diusirnya itu setelah dia jauh dari matanya,
dia akan cinta,
cinta yg lebih tinggi darjatnya drpd cinta lantaran hawa.
Terpencil jauh membawa keuntungan insaf,
kebencian meruncingkan cita-cita dan membersihkan perbuatan.
Sehingga lantaran itu hati kan bersih,
laksana bejana kaca yg penuh berisi air khulud,
air kekal yg dianugerahkan Tuhan.
Dengan sebab itu,
engkau akan beroleh juga kelak tempat merupakan cinta itu,
kalau tidak ada pada insan.
Bersedialah menerima menyuburkan cinta,
walaupun bagaimana besarnya tanggunganmu,
kerana cinta memberi dan menerima,
cinta itu gelisah, tetapi membawa tenteram.
Cinta mesti lalu di hadapanmu,
sayang engkau tak tahu bila lalunya.
Hendaklah engkau jadi org besar,
yg sanggup memikul cinta yg besar.
Kalau tak begitu, engkau akan beroleh cinta yang rendah dan murah,
engkau menjadi pencium bumi,
engkau akan jatuh ke bawah,
tak jadi naik ke dalam benteng yg kuat dan teguh,
benteng yg gagah perkasa yg sukar tertempat oleh manusia biasa.

Kerana tugu cita-cita hidup itu
berdiri di seberang kekuasaan dan kemelaratan
yg diletakkan oleh kerinduan kita sendiri.
Merasa tenteramlah selalu,
senangkanlah hatimu atas semua keadaanmu,
kerana pintu bahagia dan ketenteraman itu
amat banyak tak terbilang
kesulitan perjalanan hidup kian minit,
kian baru. Merasa senanglah selalu!
Merasa tenteramlah!

Presentation on Tafsir Al-Azhar in ISTAC

2010-07-30T20:30:00.002+08:00

GURU OH GURU

2010-05-14T18:28:00.003+08:00

BERBURU ke padang datar
Dapat rusa belang kaki
Berguru kepala ajar
Ibarat bunga kembang tak jadi

Dialah pemberi paling setia
Tiap akar ilmu miliknya
Pelita dan lampu segala
Untuk manusia sebelum jadi dewasa.

Dialah ibu dialah bapa juga sahabat
Alur kesetiaan mengalirkan nasihat
Pemimpin yang ditauliahkan segala umat
Seribu tahun katanya menjadi hikmat.

Jika hari ini seorang Perdana Menteri berkuasa
Jika hari ini seorang Raja menaiki takhta
Jika hari ini seorang Presiden sebuah negara
Jika hari ini seorang ulama yang mulia
Jika hari ini seorang peguam menang bicara
Jika hari ini seorang penulis terkemuka
Jika hari ini siapa sahaja menjadi dewasa;
Sejarahnya dimulakan oleh seorang guru biasa

Dengan lembut sabarnya mengajar tulis-baca.
Di mana-mana dia berdiri di muka muridnya
Di sebuah sekolah mewah di Ibu Kota
Di bangunan tua sekolah Hulu Terengganu
Dia adalah guru mewakili seribu buku;

Semakin terpencil duduknya di ceruk desa
Semakin bererti tugasnya kepada negara.
Jadilah apa pun pada akhir kehidupanmu, guruku
Budi yang diapungkan di dulangi ilmu
Panggilan keramat “cikgu” kekal terpahat
Menjadi kenangan ke akhir hayat.

Allahyarham Usman Awang

Imaam Shafi’ee Visits Imaam Ahmad – A Strange Incident With A Beautiful Explanation!

2010-04-28T10:34:00.002+08:00

The Personal Relationship Between a Scholar and His Student.

Imam Ahmad used to mention the virtues of his sheikh, Imam Ash Shafi’ee to his wife. He would mention to her the extensive and superb knowledge of Imam Ash Shafi’ee as well as his taqwah (i.e. piety). Imam Ahmad invited Imam Ash Shafi’ee to come visit him at his home. When the time for dinner arrived, Imam Ash Shafi’ee ate until he was full and went to the guest room for some sleep.

The wife of Imam Ahmad said to him: “O Ahmad! Is this the same Shafi’ee that you used to tell me so much about?“

Imam Ahmad said: “Indeed he is!“

So she said: “I noticed three things about him worthy of criticism! Firstly, when we served him the food, he ate plenty of it! Secondly, when he went into the guest room, he went to sleep without standing up to perform the night prayer (i.e. tahujjud)! Lastly, when he prayed Salat ul Fajr with us, he did not perform ablution (i.e. wudhu)?!”

So Imam Ahmad went to Imam Ash Shafi’ee to ask him about these three matters his wife noticed. Imam Ash Shafi’ee said to him, (the way a father would explain to his son): “O Ahmad! I ate plenty because I know for certain that your food is halal (i.e. permissible islamically) and you are a generous man! And the food that comes from a generous man is a cure, while the food that comes from a stingy man is a disease!

However, I didn’t eat plenty of food in order to achieve my fill; rather I ate plenty of your food in order to derive the cure from it! As for the reason I didn’t stand up at night to perform the night prayer, when I laid my head down to get some sleep, I looked and all I could see was the Book of Allah and the Sunnah of His Prophet (Sallahu alaihi wa salam) right in front of my face! So I deducted 72 fiqh related benefits from them for the Muslims to benefit from. Thus there was no opportunity for me to stand and perform the night prayer!

As for the reason why I prayed Salat ul Fajr without performing ablution, by Allah! My eyes never tasted the sweetness of sleep in order for me to renew my wudhu!! I was awake the whole night, so I prayed Salat ul Fajr with the same wudhu I had for Salat ul Isha!!!“

[Collected by Al Hafidh Ibn Hajr in Fath ul Bari concisely and by Abu Nu’aim in Hilya tul Awliyaa’. Translated by Abu Azzubayr Shadeed Muhammad on 3/30/2010 in the City of Riyadh Saudi Arabia]

http://salaf-stories.blogspot.com/

JUST SHARING..

2010-04-26T18:23:00.003+08:00

HAJI ABDUL MALIK BIN SYEIKH ABDUL KARIM BIN SYEIKH AMRULLAH

(HAMKA)

1908-1981

AS-SYAHID SYED QUTB

(1906-1966)

SYEIKH DR. SOLAH ABDUL FATTAH AL-KHALIDI

LAHIRNYA SEORANG KHALIFAH DARI KASIH SAYANG DAN PENGORBANAN SESEORANG

2010-04-08T17:20:00.003+08:00

1. 29/3/2010: saya membawa isteri untuk rutin ante natal check up di pusrawi Kota Damansara jam 6 ptg. Due date bersalin sepatutnya 30/3/2010 tapi masih belum ada tanda-tanda nak bersalin. Last check up seminggu sebelum tu berat baby di’estimate’ 2.9kg. Dr. Zarina scan baby dah naik jadi 3.2kg! Naik mendadak dalam seminggu hampir 300gm. Dr Zarina risau kalau tunggu lagi baby mungkin akan lebih besar dan dikhuatiri susah nak bersalin secara normal, tambahan pula isteri pernah caesarean untuk anak yang pertama. So Dr nasihat warded dan bagi ubat untuk percepat bersalin dengan harapan boleh bersalin normal keesokannya. Kami bersetuju. Malam tu saya hantar isteri naik wad Siti Hajar. Nurse bagi ubat jam 9.30 mlm. Saya balik rumah menguruskan yang 2 orang lagi tu bersama mak dan babah saya yang datang dari kulim semata nak tolong urus rumah sepanjang tempoh kritikal ni. Terima kasih mak babah…sepanjang malam saya tak boleh lena.. berfikir panjang..

Hebatnya pengorbanan seorang ibu. Tenangnya melihat isteri menunggu saat nak bersalin seolah-olah tiada apa yang berlaku sedangkan dia sedar yang dia akan bertarung nyawa untuk melahirkan seorang khalifah Allah. Saya menasihatinya..pahala seorang ibu yang bersalin amat besar. Mana mungkin diganti dengan mana-mana amalan yang dilakukan seorang lelaki. Saya yakin, tenangnya dia kerana Al-Quran dan zikir yang sentiasa diamalnya. Benarlah firmanNya..ketenangan dicari dengan mengingatiNya..

Hebatnya pengorbanan mak dan babah. Sanggup datang dari jauh sebab risau saya tak sempat nak urus isteri di hospital dan anak-anak dirumah. Makan pakai semua diurus. Rumah dikemas macam rumah sendiri. Semuanya tak minta seduit pun. Aduh.. malunya diri. Tapi itulah hakikatnya kasih sayang dan pengorbanan ibu bapa terhadap anak-anaknya. Tak mengenal tempat, masa dan penat. Walaupun dah dimamah usia (babah dah 65 tahun masih gagah berkereta selama 6 jam secara solo, mak dah 62 tahun masih hebat mengurus rumah tangga tanpa sikit pun membebel), namun sayangkan anak dan cucu mengatasi kudrat yang ada. Terima kasih mak babah.. terfikir..mampukah diri kita mengasihi dan berkorban untuk mereka sebegitu nilainya..

2. 30/3/2010: jam 5 pagi isteri sms, “masih tiada tanda nak bersalin, nurse bg lg ubat”. Jam 12 tghari Dr. Zarina tanya ada tanda tak. Kami menggelengkan kepala. Dr.Zarina akhirnya decide untuk induce jam 1tghari and masuk labor room terus. Saya naik ke surau untuk solat zohor, bermunajat memohon bantuan dariNya..

Ya Allah, hebatnya Engkau dalam menguruskan urusan hambaMu ini. Terasa betapa lemahnya diri ini. Walaupun bermacam kaedah telah dicuba masih belum diizinkanNya..Ya Allah, aku mengadu kelemahanku padaMu. Permudahkanlah urusan bersalin isteriku..itulah manusia.

Kadang-kadang bila diuji sedemikian barulah manusia terkejut dari lena..oh, aku lemah, Allah maha berkuasa.. jam 2ptg isteri sms, air ketuban dah pecah,dah rasa sakit nak bersalin. Dari saat itu memang saya melihat betapa kuatnya isteri menahan sakit nak bersalin. Ya Allah! Walaupun dah dua kali menyaksikannya namun kali ini lebih sakit nampaknya. Selama satu jam setengah bertarung kesakitan bersalin. Dr Zarina memberi secawan air lalu disuruhnya saya mencelup tangan ke dalamnya dan disuruh agar dimaafkan segala dosa isteri sekiranya ada dan kemudian isteri saya minum dan akhirnya 15 minit kemudian keluarlah Wafa Amani bt mohd syauqi, 3.4kg..betapa isteri keletihan sehingga tertidur selepas itu.

Ya Allah, kau ampunilah segala dosa isteri ku terhadapku. Hebatnya pengorbanannya terhadap ku. Darinya aku lebih bertambah kenal kasih sayang Mu, pengorbanan isteriku, ibubapaku, mertua ku serta saudara dan sahabatku. Rahmatilah mereka. ampunilah mereka.

3. 31/3/2010: ibu mertua sampai dari sik dengan menaiki bas. Datang nak menjaga isteri yang berpantang. Sekali lagi kasih sayangnya mengatasi pengorbanan yang perlu dilakukannya. Selama lebih seminggu berjaga malam menjaga isteri yang masih lemah dan Wafa Amani yang merengek nak diangkat dan didodoi dalam pangkuan. Memasak untuk isteri yang berpantang dan menantu serta cucu-cucu yang lapar, memandikan baby. Sehinggakan hari terakhir sebelum bertolak pulang ke Kedah, dia terpaksa rehat sebab sakit pinggangnya datang balik.. Terima kasih mak walaupun tak berapa sihat, sanggup juga datang membantu kami..terbayang di benak..kalaulah kami berada jauh diluar negara, adakah situasinya akan sama..

Mungkin kasih sayang dan pengorbanan orang lain yang akan lebih dikenali..

Namun kasih sayangNya terhadap hambaNya yang senantiasa berharap padaNya mengatasi segalanya walaupun hambaNya itu bergunung dosanya padaNya.

Cuma janganlah takabbur. Dah lah banyak berdosa, masih lagi bongkak enggan berdoa memohon kasih sayangnya!

MAULIDUR RASUL: ANTARA MEMPERINGATI KELAHIRAN DAN MEMBUDAYAKAN SUNNAH

2010-02-24T10:38:00.004+08:00

“Hari Jumaat ni cuti lagi,” saya menyapa seorang sahabat. “Cuti apa pulak? Baru ja habih seminggu cuti raya cina dah cuti lagi?” dia buat-buat hairan dengan banyaknya cuti di Malaysia. “Cuti Maulidur Rasul.” saya menjawab sambil tersenyum. Dia pun tersenyum malu agaknya.

Saya termenung seketika..

Kalau tak kerana di Malaysia ni Maulidur Rasul diisytiharkan sebagai cuti umum, gamaknya rakyat Malaysia khususnya yang beragama Islam semestinya terlupa langsung dengan junjungan besar kita Nabi Muhammad SAW.

Cuba kita buat survey secara rambang di mana-mana tempat di Kuala Lumpur ni. Tanya saja-saja, mana-mana orang yang kita rasa Islam (melayu) tentang ‘the exact date’ kelahiran Nabi Muhammad SAW. Saya dapat buat anggaran 7 daripada 10 orang Islam (melayu) yang kita survey akan jawab “tak pasti”, “tak tahu”, “tak berapa ingat.” Belum lagi ditanya sejarah awal sirah Rasulullah SAW sewaktu baginda masih kecil. Apatah lagi kalau ditanya keseluruhan sirah Rasulullah SAW sehingga baginda wafat, rasa-rasanya yang ustaz-ustaz pun mungkin tergagap-gagap mengingatinya.

Baru-baru ni saya membeli sebuah buku bertajuk ‘Rahmatan lil ‘Alamin’ karangan Dr. ‘Aidh al-Qarni yang diterjemah ke dalam bahasa melayu (puas lagi kalau baca yang original book in Arabic). Agak tebal dan belum lagi habis baca. Sebab dok sulam baca dengan buku-buku lain (payah saya nak focus bagi habis satu buku).
Ketika membelek-belek buku ini, terbaca saya satu quotation:

Mencintai Rasulullah SAW adalah Ibadah. Mencintainya merupakan sebahagian daripada ketaatan yang wajib dilaksanakan. Mencintainya beerti cahaya, kegembiraan dan ketenangan. Dengan mencintainya, bermakna seseorang itu menjalin hubungan yang erat antara bumi dan langit. Fikirannya sentiasa hampir dengan Allah yang Maha Esa, manakala tubuhnya selalu melekat di dalam hati orang-orang yang soleh.

Dibawa kisah-kisah contoh bagaimana cintanya para tabi’in dan ulama kepada Rasulullah SAW sebagai contoh:

Ketika Imam Malik Rahimahullah sedang membaca kitabnya al-Muwatta’, yang isi keseluruhannya mengandungi hadith-hadith Rasulullah SAW, beliau disengat kala jengking sebanyak 13 kali. Namun begitu, beliau tidak menghentikan ulasan hadith yang sedang dibincangkan di hadapan murid-muridnya. Kemudian orang ramai yang hadir bertanya kepadanya: “Sejak tadi kami lihat selalu wajah mu berubah-ubah.” Beliau menjawab: “Itu disebabkan saya telah disengat oleh kala jengking, namun saya teruskan syarah hadith ini…” Mereka bertanya lagi: “Mengapa tuan syeikh tidak menghentikan sahaja ulasan hadith itu.” Beliau menjawab: “Sungguh aneh kamu ini! Adakah saya harus menghentikan bacaan hadith kekasihku kerana sesuatu perkara yang tidak diingini menimpa diriku?”

Pelik? Situasi ini bukan pelik bagi mereka yang benar-benar mencintai Baginda Rasulullah SAW. Mereka melebihkan Rasulullah SAW dari diri mereka sendiri walaupun hanya sekadar ketika membaca hadith Baginda SAW. Belum lagi kita lihat situasi bagaimana cintanya para sahabat baginda terhadap baginda SAW.

Yang perlu kita fahami ialah menyambut Maulidur Rasul untuk memperingati kelahirannya supaya kita tidak lupa kepada Rasulullah SAW adalah amat digalakkan. Cuma jangan kita jadi seperti golongan kristian yang menyambut krismas untuk memperingati kelahiran jesus Christ. Ia bukan sekadar upacara tertentu yang perlu direka-reka, tetapi perlu diisi dengan usaha membudayakan sunnahnya dalam kehidupan masyarakat Islam seharian. Contohnya, cuba kita renung diri kita, adakah kita mempunyai tanda-tanda cinta sejati kepada Rasulullah SAW seperti berikut:

1) Mengikuti dan mengamalkan sunnahnya. Firman Allah SWT dalam surah al-Ahzab: 21 : Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang). Masyarakat Islam kini memang hebat dari segi mengamalkan sunnah Rasulullah SAW dalam aspek ibadah (sehingga timbul berbagai label seperti wahabi, pembuat bida’ah dan sebagainya). Namun berapa ramai di antara kita yang benar-benar mengamalkan sunnahnya secara kolektif dan bukan selektif dalam hal-hal bermasyarakat, berpolitik dan sebagainya. Contohnya: Rasulullah SAW bersabda: “Mukminin yang sempurna imannya ialah yang terbaik akhlaqnya, dan yang terpilih di kalangan kamu adalah yang berlaku baik terhadap isteri-isteri mereka.” Persoalannya, berapa ramai yang baik akhlaqnya ‘especially’ terhadap isteri masing-masing. Sayangkah kita pada isteri kalau mudah sangat menghamburkan kata-kata keji kepada isteri, mudah panas baran, cepat naik angin. Sikit-sikit diancam bini tu dengan cerai atau poligami. Adakah kita mengamalkan sunnah kalau kita berlaku curang terhadap pasangan kita? Ditinggalkan isteri keseorangan membela anak-anak tanpa nafkah dek mengejar sunnah berpoligami kononnya.

2) Merindu Rasulullah SAW dan gemar membahas setiap peninggalan baginda. Diriwayatkan bahawa hinggakan beberapa ekor unta berlumba-lumba mendatangi Rasulullah SAW, berebut supaya segera disembelih dijadikan qurban oleh Rasulullah SAW bagi menggambarkan betapa rindunya terhadap baginda Rasulullah SAW. Para ulama terdahulu mengembara berbulan-bulan, menghabiskan umur mereka demi mengumpul hadith-hadith baginda bagi mengambarkan betapa cintanya mereka kepada Rasulullah SAW. Berapa ramai di kalangan kita yang menghafaz hadith-hadith peninggalan baginda. Kalau dah hafaz berapa banyak yang telah dihafaz. Adakah di rumah kita terdapatnya buku koleksi hadith dan sirah Rasulullah SAW. Kalau belum adakah layak kita dipanggil pencinta Rasulullah SAW. Layakkah kita menyambut Maulidur Rasul kalau cinta pun belum. Mengapa kita malas hendak menghafaznya? Mengapa lokek benar kita hendak membeli buku koleksi hadithnya? Mengapa kita malas untuk menghadiri kuliah-kuliah hadith?

3) Tidak memperlekehkan sunnah-sunnahnya walau sekecil mana sekalipun sunnahnya. Contohnya, ramai yang tidak ambil peduli dengan amalan seperti, makan dan minum dengan tangan kanan, mendahulukan kaki kanan ketika masuk masjid, kaki kiri ketika masuk ke tandas. Bagi mereka benda ini remeh. Ada lagi isu yang lebih besar. Dalam Islam, setiap sunnah Rasulullah SAW adalah besar dan penting untuk diamalkan dan boleh diamalkan ‘because it is humanly possible.’ Cuma keutamaannya sahaja berbeza. Berbeza keutamaan bukan bermaksud melekehkan atau meremehkan sunnah.

4) Memperbanyakkan salawat dan salam kepadanya. Kalau kita cintakan seseorang, namanya akan sentiasa bermain dibibir kita. Begitu juga cinta kita terhadap Rasulullah SAW. Harumkan lidahmu dan majlismu dengan bacaan salawat. Sebaik-baiknya mulai serta akhiri setiap doa kita dengan selawat dan salam ke atas Rasulullah SAW.

5) Menyebarkan sunnahnya ditengah-tengah masyarakat dengan mengajarkannya, menfatwakannya, mendakwahkannya. Baginda sering bersabda: sampaikanlah dari ku walaupun hanya satu ayat. Ajarkan ahli keluarga kita dengan sunnah Rasulullah SAW. Budayakan sunnah Rasulullah SAW dalam hidup anak-anak kita dan bukan membudayakan mereka dengan kartun dan PS3. Kenalkan mereka dengan cerita Rasulullah SAW bukan dengan cerita upin dan ipin sahaja. Bacalah kepada mereka sirah baginda dan bukan cerita cinderalla. Saya terharu bila ada pihak yang ambil inisiatif untuk memfilemkan kisah Rasulullah SAW dengan tajuk Qamar Bani Hashim setiap malam pukul 11. Tahniah astro Oasis! Cuma kalau boleh siarkan di waktu utama (primetime) dan bukan di waktu anak-anak dan isteri dah masuk tidur. Ini semua tugas kita menyebarkan sunnah baginda dalam masyarakat kerana keluarga adalah penentu masyarakat. Baik keluarga maka baiklah masyarakat.

Semoga Allah SWT memberi kekuatan dan kefahaman yang jitu serta melimpahkan tawfiqNya kepada kita untuk sentiasa mencintainya setiap masa dan bukan hanya pada hari Maulid Nabi semata. Hadirilah kuliah-kuliah hadith untuk kita sentiasa dekat dengan Rasulullah SAW. Budayakanlah sunnah dalam hidup kita! Wallahu’alam

DILEMA SEORANG USTAZ

2010-02-10T10:54:00.012+08:00

“Assalamualaikum ustaz.” “Terima kasih ustaz atas ilmu yang ustaz sampaikan tadi.” “Ustaz apa hukumnya kalau kita buat macam ni?” “Ustaz, minta tolong ustaz bacakan doa selamat sikit sebelum majlis bermula.”

Ustaz Mohd Syauqi…Tak pernah terlintas difikiran saya untuk diberi gelaran ustaz masa bersekolah dulu. Cuma bila sampai ke peringkat menengah terlintas juga untuk jadi seorang ustaz bila dah bekerja nanti. Entah kenapa tiba-tiba terlintas di fikiran ini..
“Adakah aku ni layak diberi gelaran ustaz di pangkal nama aku?” Pemerhatian saya mendapati selalunya pemberian gelaran dipangkal nama seseorang merupakan satu pengiktirafan kepada orang tersebut kerana statusnya dalam masyarakat. Dan gelaran ini amat sedikit. Contohnya:
Seorang yang pakar dalam bidang perubatan atau pemegang ijazah doctor falsafah (PhD) diberi gelaran “Dr”. Seorang engineer diletak title “Ir”. Kekadang lucu juga apabila gelaran pangkat itu lebih panjang dari nama asalnya.

Balik kepada persoalan asal. Layakkah saya dipanggil ustaz oleh keluarga, rakan taulan dan masyarakat sekeliling? Adakah panggilan ustaz ini lebih kepada gelaran jawatan yang dipegang sekarang. Sekiranya saya bukan lagi pensyarah dalam bidang agama di UIA dan menceburi bidang business direct selling contohnya, adakah orang akan masih memanggil saya “Ustaz Syauqi?” Atau adakah panggilan ustaz ini lebih kepada bidang pengajian yang saya ambil di UIA dulu maka orang pakat panggil ustaz kepada saya? Ramai sahabat yang dahulunya sepengajian dengan saya di UIA dan kini bertugas sebagai PTD di jabatan kerajaan contohnya yang tidak dipanggil ustaz pun walaupun sebenarnya mereka layak dipanggil ustaz sebab ilmu mereka lebih mantap dari saya. Kalau ilmu menjadi ukuran, adakah layak mereka yang tidak mempunyai background pengajian islam di IPT dan pondok-pondok pengajian islam tetapi mendalami islam semasa bekerja dan mempunyai lebih pengetahuan tentang islam dari saya layak juga di panggil ustaz (kini ada gelaran baru untuk professional yang mahir ilmu islam iaitu Protaz- Professional Ustaz).

Masyarakat sekeliling mula memanggil saya dengan panggilan ustaz bila saya mula bekerja di UIA sebagai pensyarah. Sejak itu baru tersedar dari lamunan yang saya kini seorang ustaz dimata masyarakat. Pergi mana-mana pun, orang yang kenal dengan saya akan menyapa dengan penuh hormat “Assalamualaikum ustaz.” Timbul dalam diri perasaan bangga diri apabila orang panggil saya ustaz! Rasa tingginya diri dimata masyarakat. Dan bila orang tidak panggil ustaz terasa hati ini, mengapa orang ni tak panggil aku ustaz. Astaghfirullahal ‘azim. Adakah ini sebabnya saya nak dipanggil dengan gelaran ustaz?
Dalam kelas di UIA atau di surau kekadang berbagai persoalan agama dilontarkan kepada saya. Sms dan email pun ada menanyakan masalah-masalah agama. Persoalan dijawab sekadar yang tahu. Tetapi banyak jugak persoalan yang tak tahu jawapannya. ‘Ratio’nya: 70:30. Banyak yang tak tahu dari tahu. Mak saya selalu berbincang tentang persoalan-persoalan fiqh yang banyak saya tak tahu jawapannya. Kekadang yang risaunya kalau jawapan yang kita memandai bagi tiba-tiba sebenarnya salah. Ya Allah! Malunya diri ini. Kata ustaz! Ilmu tak ada. Layakkah diri ini dipanggil ustaz lagi hanya kerana ilmu ini sedikit.

Dalam kelas sebagai seorang ustaz saya banyak menasihati pelajar agar patuh kepada ajaran islam, jauhi maksiat, banyaklah beramal. Tapi keluar dari kelas timbul persoalan dalam diri: “aku buat ka semua hat aku suruh depa buat?” Sebagai seorang ustaz, amalan seharusnya selari dengan ilmu. Kalau tak selari bukan ustaz namanya. Pandangan masyarakat pun begitu. Ustaz ni orangnya soleh, tinggi amalannya. Kekadang amalan yang dilakukan hanya kerana kita rasa malu: “eh, kalau aku tak buat nanti orang akan kata, apa la ustaz ni, amalan pun sikit, suruh orang buat dia pun tak buat, ustaz apa macam ni” maka kita yang bergelar ustaz ni pun buatlah amalan kerana takut pandangan serong masyarakat terhadap kelompok ustaz. Maka ustaz dijadikan lesen untuk kita kuat beramal dan bukan beramal kerana Allah suruh kita beramal. Beramal kerana title ustaz yang kita pegang.

Sebagai ustaz, masyarakat meletakkan harapan yang tinggi untuk memimpin mereka ke jalan yang benar. Dijemput kita berceramah disana sini. Masuk radio keluar TV orang mendengar dan melihat apa yang ustaz sampaikan. Jawatan ustaz digunakan untuk menjadi glamor dan mencari kemewahan dunia. Seolah-olah title ustaz ni disalah guna untuk keduniaan. Sebab kalau tiada title ustaz boleh harapkah orang akan datang mendengar ceramah dan kuliah yang hendak disampaikan. Saya selalu cuba bayangkan: kalaulah aku tak dak title ustaz ni apakah kerja yang boleh aku buat? Kalau tak dak title ustaz ni orang akan mai ka dengaq kata-kata kita?
Persoalan-persoalan ini membuatkan saya teringat ancaman Allah dalam surah al-Saf: 2-3 yang bermaksud: Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu memperkatakan apa yang kamu tidak melakukannya!Amat besar kebenciannya di sisi Allah - kamu memperkatakan sesuatu yang kamu tidak melakukannya.

Ustaz bukan gelaran untuk dibangga atau dijaja. Ustaz bukan gelaran eksklusif untu kelompok tertentu. Ustaz bukan lesen untuk masuk ke syurga. Ustaz bukan jawatan pekerjaan seseorang. Ustaz bukan status dalam masyarakat.

Ustaz adalah tanggungjawab dan amanah. Amanah yang perlu dipenuhi dengan penuh keadilan dan keilmuan. Ustaz atau bukan ustaz, semua kita manusia yang sama disisi Allah SWT yang akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah SWT di atas 3 perkara utama: ke mana umur, ilmu, harta kita digunakan.

PUSAT ASASI UIAM
10/2/2010

OPEN YOUR EYES: MAHER ZAIN

2010-01-17T10:41:00.003+08:00

“Ustaz kenal Maher Zain?” Tanya salah seorang ex-student yang kini berada di IIUM Kuantan. Jazakillah sebab introduce kat ustaz penyanyi yang bernama Maher Zain salah seorang artis di syarikat Awakening Records yang sinonim dengan penyanyi terkenal Sami Yusuf . Sebaik mendengar lagu nyanyian beliau bertajuk Open Your Eyes, tersentak diri mendengar alunan muzik dan senikata liriknya yang memang superb! Boleh saya katakan: “The best song I ever heard so far!” Malam berikutnya saya bertemu ahli pemudaiman. Ust Adlan dan Dr. Faiz diperdengarkan lagu tersebut. Natijahnya: lagu tersebut dimainkan berulang kali sampai pukul 2 pagi. Tak jemu-jemu. Kami bersetuju menjadikan lagu ini sebagai lagu tema pemudaiman. Bak kata Dr.Faiz: “Hebatnya lagu ini kerana gabungan yang mantap antara lagunya, liriknya dan penyanyinya”. hebat memang hebat!

http://www.youtube.com/watch?v=Dm6NtnU0yXw

Look around yourselves
Can't you see this wonder
Spreaded infront of you
The clouds floating by
The skies are clear and blue
Planets in the orbits
The moon and the sun
Such perfect harmony

Let's start question in ourselves
Isn't this proof enough for us
Or are we so blind
To push it all aside..
No..

We just have to
Open our eyes, our hearts, and minds
If we just look bright to see the signs
We can't keep hiding from the truth
Let it take us by surprise
Take us in the best way
(Allah..)
Guide us every single day..
(Allah..)
Keep us close to You
Until the end of time..

Look inside yourselves
Such a perfect order
Hiding in yourselves
Running in your veins
What about anger love and pain
And all the things you're feeling
Can you touch them with your hand?
So are they really there?

Lets start question in ourselves
Isn't this proof enough for us?
Or are we so blind
To push it all aside..?
No..

We just have to
Open our eyes, our hearts, and minds
If we just look bright to see the signs
We can't keep hiding from the truth
Let it take us by surprise
Take us in the best way
(Allah..)
Guide us every single day..
(Allah..)
Keep us close to You
Until the end of time..

When a baby's born
So helpless and weak
And you're watching him growing..
So why deny
Whats in front of your eyes
The biggest miracle of life..

We just have to
Open our eyes, our hearts, and minds
If we just look quiet we'll see the signs
We can't keep hiding from the truth
Let it take us by surprise
Take us in the best way
(Allah..)
Guide us every single day..
(Allah..)
Keep us close to You
Until the end of time..

Open your eyes and hearts and minds
If you just look bright to see the signs
We can't keep hiding from the truth
Let it take us by surprise
Take us in the best way
(Allah..)
Guide us every single day..
(Allah..)
Keep us close to You
Until the end of time..

Allah..
You created everything
We belong to You
Ya Robb we raise our hands
Forever we thank You..
الحمد الله
Alhamdulillah..

Lagu ini merujuk kepada tuntutan Islam ke atas setiap manusia untuk menggunakan pancaindera yang dianugerahkan untuk memahami kewujudan Allah. Al-Quran sebagai panduan hidup manusia menggunakan manhaj yang sama untuk mengetuk pintu hati dan akal mantiq manusia untuk mengenal Allah. Dalam setiap para lagu ini membawa kita untuk melihat isu-isu seperti kejadian alam, kemudiannya melihat kejadian diri sendiri dan perasaan manusia serta lemahnya manusia ketika di awal kejadian. Setiap para disulami dengan persoalan: Let's start question in ourselves, Isn't this proof enough for us, Or are we so blind, To push it all aside..,No..
Kemudian, lirik membawa kita untuk mencari jawapan kepada isu-isu serta persoalan yang dilontarkan dengan satu panduan yang jelas: We just have to, Open our eyes, our hearts, and minds, If we just look quiet we'll see the signs ,We can't keep hiding from the truth.
Lagunya serta liriknya mudah dan segar. nyanyiannya yang penuh penghayatan.

Teringat apa yang diajar kepada student dalam kelas

Semuanya berkaitan hidayah..
Hidayah Ilham al-Fitri: panduan naluri manusia mencari agama yang sesuai dengan fitrahnya sendiri
Hidayah al-Hawas: panduan pancaindera mencari tanda kewujudan Ilahi dan Rabbi
Hidayah al-Aqli: panduan logika akal memikir, menafsir, menganalisis dan memahami
Hidayah al-Din: panduan Al-quran dan Hadith yang memandu al-Hawas, membawa kepada kebenaran yang haqiqi…

Forum 'Dekat Di Hati'

2010-01-13T14:02:00.001+08:00

Forum Pengimarahan Surau - Dekat Di Hati

* Khamis - 14 Januari 2010 - 8 malam.

* Auditorium PPUKM, Cheras.

* Panel:

1- Ust. Anuar Ridhuan - UM

2- Ust. Mohd. Syauqi Md. Zahir - UIA, penggerak pemudaiman.blogspot.com

3- Ust. Adlan Abd. Aziz - panel www.al-ahkam.net

Semoga dipermudahkan segala urusan dakwah ini dan menjadi amalan salih dan ilmu berguna...

Semangat Beragama

2010-01-08T11:28:00.004+08:00

1) Pada ketika artikel ini ditulis, negara kita masih panas dengan isu penggunaan nama ‘Allah’ oleh akhbar Herald milik masyarakat beragama Kristian. Kebenaran telah diberikan oleh Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur kepada akhbar berkenaan untuk menggunakan nama ‘Allah’ bagi merujuk kepada ‘God’ yang mereka percaya.

2) Keputusan berkenaan telah membangkitkan perbincangan panas tentang samada boleh atau tidak masyarakat agama selain Islam menggunakan nama ‘Allah’ bagi merujuk tuhan yang mereka percaya. Masing- masing mengeluarkan pendapat dan hujah bagi mempertahankan pendirian mereka. Bagi saya, saya bersama pendirian yang telah diputuskan oleh Pemudaiman (boleh rujuk http://pemudaiman.blogspot.com/2010/01/isu-penggunaan-nama-allah.html)

3) Pada pemerhatian saya, semangat yang ditunjukkan oleh masyarakat Islam dalam mempertahankan penggunaan nama ‘Allah’ khusus untuk agama Islam amat dipuji dan mengkagumkan. Tidak dapat dinafikan, orang melayu khususnya amat sensetif dengan hal-hal berkaitan Islam sebagai contohnya laungan azan, makan babi, kenduri kahwin, upacara kematian, nikah cerai, nama anak, dan sebagainya. Mereka sanggup berdemo sana sini, menyerah memorandum kepada pihak berwajib bila timbul isu-isu begini. Bravo!

4) Bukan niat saya menidakkan semangat yang ditunjukkan mereka yang terlibat itu merupakan semangat yang bagus. Namun saya amat berharap, semangat sedemikian bukan hanya hangat-hangat tahi ayam. Bukan setakat dalam isu-isu agama yang selektif semata. Bukan setakat untuk mengalih isu yang lebih besar. Bukan setakat memenuhi kehendak segelintar pihak berkepentingan. Semangat ini amat perlu dalam mempertahankan segala bentuk ajaran Islam yang sememangnya komprehensif dan tidak terhad kepada isu nama ‘Allah’ sahaja.

5) Isu-isu seperti keperluan melaksanakan hukum dan undang-undang Islam, isu menentang rasuah, kezaliman dan ketidakadilan yang amat jelas haramnya dalam Islam, isu keruntuhan moral dan akhlak remaja Islam, isu Islam dipinggirkan dalam hal-hal sosial, isu pakaian Islam dihina, isu Al-Quran dan Al-Sunnah dihina, isu umat islam di Gaza palestin dibunuh zionis.

6) Penghinaan berlaku bukan hanya dengan mulut tetapi juga dengan perbuatan. Hukum Islam tidak dilaksanakan pun satu penghinaan. Amalan rasuah dan kezaliman pun satu penghinaan. Moral dan akhlaq remaja yang runtuh pun satu penghinaan. Bila pakaian Islam tidak dipraktikkan secara betul pun satu penghinaan. Bila Al-Quran dan Al-Sunnah tidak diamalkan secara komprehensif pun satu penghinaan. Bila konsep amar makruf dan nahi munkar dihalang secara halus dari diamalkan pun satu penghinaan. Bila umat islam di Gaza palestin yang dibunuh zionis tidak dibela oleh kita yang mengaku saudara seislam pun satu penghinaan. Bila mengatakan semua orang islam ada hak untuk menafsirkan ajaran islam dan menidakkan peranan ulama pun satu penghinaan. Bila umat islam menjadi jahil ilmu agama dan enggan mengaji untuk menghilangkan kejahilan pun satu penghinaan. Bila umat Islam masih mempercayai hal-hal khurafat dan tahyul yang semakin rancak ditayangkan di televisyen pun satu penghinaan. Bila anak muda Islam semakin berani beraksi panas di televisyen, dan internet pun satu penghinaan.

7) Jadi, di mana semangat kita mempertahankan Islam dari dihina sebegitu rupa?

8) Kefahaman tentang keutamaan (Fiqh Awlawiyyat) orang Islam dalam isu-isu agama kadang-kadang amat mengelirukan!

Tahun 2010: Perlukah Semua Ini?

2009-12-31T18:44:00.004+08:00

Risaunya! Sedihnya! Geramnya! Mengapa masyarakat Islam perlu menyambut kedatangan tahun baru masihi dengan budaya hedonisme yang melalaikan. Setiap tahun disajikan di media massa dan ditempat-tempat awam hiburan yang melampau sehingga remaja Islam kita bergaul bebas lelaki dan perempuan, berpeluk, bercium dengan minuman keras ditangan, mabuk sambil merokok. Kelab-kelab malam di tengah-tengah ibukota menawarkan peluang maksiat percuma kepada pengunjungnya tidak kira bukan islam atau yang islam pada nama. Setiap tahun situasi tetap sama. Berkumpul lewat malam menantikan detik 12 malam tahun baru. Ibubapa membawa anak-anak yang masih kecil berkumpul bersama-sama , berasak-asak dibawah embun. Rosak jam biologi anak yang masih kecil itu. Perlukah semua ini?

1) Perlukah hiburan ditengah-tengah malam dikala Allah SWT menjadikan malam untuk beristirehat mental dan fizikal?

2) Perlukah ibubapa membenarkan anak-anak mereka berkeliaran ditengah malam hanya kerana beralasankan menyambut tahun baru bersama rakan-rakan?

3) Perlukah pihak berkuasa membiarkan kelab-kelab hiburan bermaharajalela menjahanamkan remaja islam kita?

4) Perlukah dibazirkan wang rakyat dengan percikan bunga api berdentum dentam dikala harga gula dinaikan 20 sen mulai hari ini, dikala ekonomi negara masih belum stabil.

Bukannya islam menidakkan fitrah manusia untuk bergembira. Tapi ada adabnya. Islam indah kerana adabnya. Maka beradablah dalam bergembira!

25 DISEMBER

2009-12-27T20:32:00.003+08:00

Setiap tahun apabila tibanya tarikh 25 Disember, masyarakat beragama kristian di seluruh dunia (kebanyakkannya) akan merayakan hari krismas. Di Malaysia, atas prinsip menghormati perayaan setiap agama maka diberikan cuti umum bagi membolehkan perayaan tersebut disambut. Prinsip menghormati kebebasan beragama dan mengamalkan ritual dan perayaan masing-masing adalah bertepatan dengan ruh sistem masyarakat Islam (Islamic social system) berlandaskan firman Allah SWT dalam surah al-Baqarah ayat 256

Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); Sesungguhnya Telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, Maka Sesungguhnya ia Telah berpegang kepada tali yang amat Kuat yang tidak akan putus. dan Allah Maha mendengar lagi Maha Mengetahui.

Namun bagi saya, 25 Disember setiap tahun mempunyai signifikannya tersendiri. Tiada kena mengena dengan keseronokan mendapat cuti umum sempena krismas.

1) 25 Disember adalah hari saya mengakhiri zaman bujang setelah selama hampir 25 tahun hidup solo. Dari hidup bersendirian kepada hidup berdua (bertiga, berempat…). Dari hidup bergantung kepada kedua ibubapa kepada hidup yang menjadi tempat bergantung isteri dan anak-anak. Dari hidup beribadat untuk diri sendiri kepada hidup beribadat untuk isteri dan anak-anak. Dari hidup berkorban untuk diri sendiri kepada hidup berkorban untuk isteri dan anak-anak. Dari hidup memikirkan diri sendiri kepada hidup memikirkan isteri dan anak-anak. Semuanya perlu bersama, dah tak boleh bersendirian. Sudah sunnah manusia. Namun, tidak selamanya kita hidup bersama. Akan tiba masanya bila kita akhirnya akan hidup bersendirian. Persoalannya, bersediakah kita untuk hidup bersendirian? Wujudkah istilah sehidup semati? Wujudkah ucapan “you jump I jump” macam dalam cerita Titanic dulu? Yakinkah kita bahawa di akhirat nanti kita akan bersama isteri kita mengadap Rabbul Jalil. Semuanya serba mungkin. Mungkinkah kita di syurga tetapi isteri di neraka? Atau mungkinkah isteri kita di syurga kita pula ke neraka? Na’uzubillahi minzalik! Firman Allah SWT: Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. dan Sesungguhnya pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga, Maka sungguh ia Telah beruntung. kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan.(surah Ali-‘Imran: 185)

2) 25 Disember adalah hari saya mengucapkan “ Aku terima nikahnya Raihan bt Abdul Ghani dengan mas kahwinnya RM***, tunai” di masjid pekan Sik sejurus menunaikan solat fardhu Zohor. Satu ucapan mulia, yang dianggap ibadah dalam Islam dan bukan setakat adat. Orang Islam lebih mementingkan persoalan “berapa kali ucap akad?” “akad betul ka dak?” “Nervous dak sebelum akad?” “menangis dak lepas akad?” Teringat saya sebelum akad terus terang saya katakan saya tak rasa apa-apa. Cuma apabila mengucapkan akad dan lafaz taklik terasa berat bahu bagai membawa sebuah gunung. Berat beban tersebut masih terasa selepas akad rasa macam nak terjatuh bahu. Benarlah dalam islam, perkahwinan merupakan satu tanggungjawab dan bukan keseronokan semata. Tanggungjawab kepada isteri dan anak-anak kelak, pertambahan satu lagi tanggungjawb kepada tanggungjawab yang sedia ada. Terfikir, “kalau tanggungjawab yang sedia ada pun terasa bebannya apatah lagi tanggungjawab perkahwinan”. Teringat firman Allah SWT: Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (surah al-tahrim: 6). Setiap jawatan datang bersama tanggungjawab. Perkahwinan dalam Islam bukan bermaksud kekuasaan lelaki ke atas isteri (perempuan) atau anak. Tetapi kebertanggungjawaban seorang lelaki ke atas keluarganya. Rosak ayah rosak lah anak. Rosak suami rosak lah isteri. Rosak keluarga rosak lah masyarakat. Jangan rosakkan diri anda wahai para suami dan bakal suami.

3) 25 Disember adalah hari saya menyarungkan cincin emas ke jari isteri yang tercinta dan bergambar berdua buat kali pertama dalam hidup. Pada zaman di mana berpegangan tangan antara boyfriend girlfriend wujud di mana-mana, hubungan bebas antara lelaki perempuan tanpa ikatan syariah berselerak di merata tempat hatta di university Islam sendiri. Umpama arus sungai yang deras yang merempuh segala kayu dan batu yang menghalang. Ramai yang hanyut dan tak mampu menghalang. Remaja yang tidak ber’girlfriend’ atau ber’boyfriend’ dianggap kuno dan ketinggalan zaman. Diberi Allah SWT hidayahNya kepada saya dan isteri untuk menjaga hubungan haram sehinggalah ia menjadi halal. Banyak sungguh cabaran dan ujian. Lalu timbullah persoalan, adakah wujud Islamic boyfriend atau Islamic girlfriend? Wujudkah konsep Islamic coupling? Remaja sekarang berdepan dengan satu arus yang lebih kuat dan deras yang tidak pernah dihadapi oleh mereka yang terdahulu. Dengan ledakan teknologi maklumat, Facebook, Twitter, Youtube, Friendster, Blog, Myspace, Hi5, hubungan antara lelaki dan perempuan makin mencabar. Remaja yang masih berpegang kepada hukum Allah SWT makin mengecil jumlahnya. Minoriti. Terasing. Hakikatnya, merekalah yang beruntung sabda junjungan Nabi Muhammad SAW: “Islam datang dalam keadaan dagang (terasing dan menentang arus semasa yang syirik pada Allah SWT), dan akan kembali dagang (akhir zaman manusia akan menjadikan islam itu terasing), maka beruntunglah mereka yang dagang (AL-GHURABA) (yang menjadi minoriti dan terasing kerana patuh ajaran islam). (riwayat muslim)

Muhasabah penting dalam setiap sambutan anniversary. Setiap kali sambutan diadakan jangan membazir dengan makanan. Ubahlah cara sambutan. Luangkan sedikit masa bersama isteri untuk meng‘audit’ tempoh perkahwinan kita secara tahunan. Eratkan hubungan yang renggang. Kuatkan ibadah dengan Allah SWT. Bersabar dengan ujian yang mendatang. Bersyukur dengan apa yang diberi. Zuhud dalam kehidupan. Jadilah ‘Ibad Al-Rahman yang senantiasa berdoa: "Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami isteri-isteri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (Kami), dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa.

DARI TARIQ RAMADAN KE YUSUF AL-QARDAWI

2009-12-22T13:20:00.008+08:00

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT yang memudahkan segala perancangan hambaNya. “Human propose but God dispose”, satu ungkapan yang selalu kita dengar. Manusia merancang tapi Tuhan menentukan. Sepanjang minggu lepas (13/12/09-20/12/2009), saya bercuti dari tugas rasmi, ‘Lecturing’. Student UIA matric bercuti ‘sem break’ seminggu. Saya mengambil kesempatan untuk turut bercuti sebab “merancang” nak bawa family bercuti keluar dari Lembah Klang. Mula “perancangan” nak ke Port Dickson. Tapi dengan hidayah Allah SWT perancangan berubah ke Lumut dan Pulau pangkor. Subhanallah!

13/12/09 (Ahad): Sehari sebelum bertolak ke Lumut untuk bercuti, sahabat pemudaiman mengajak saya untuk menghadiri syarahan seorang reformist Islam masa kini, iaitu Prof Dr Tariq Ramadan, cucu kepada al-Syahid Hassan al-Banna, bertempat di dewan Suruhanjaya Sekuriti, Mont Kiara. Bagaikan mengantuk disorongkan bantal gebu, saya pun bersetuju. Program bermula jam 10 pagi. Kami (bersama ustaz Adlan dan dr Ahmad Faiz) berkumpul di stesen bas duta jam 8.50 pagi dan mengeteh sat kat restoran Davis (kami ingat Deris) di Mont Kiara. Setibanya kami di Suruhanjaya Sekuriti, kami dapati orang ramai dah mula tiba lagi awal dari kami. Selepas mengopi di lobby dewan, kami pun masuk dewan dan mengambil tempat dekat dengan stage supaya lebih ‘clear view and sound’ semasa syarahan nanti. Sambil menunggu ketibaan beliau, Ahmad Faiz ‘inform’ yang program beliau sehari sebelum itu lebih ramai audiennya dan amat hebat ‘talk’nya. ‘The best talk he ever heard’. Beliau bercakap mengenai reform in Islam. Rasa rugi pula saya tidak hadir talk tersebut. Jadi, hari ini merupakan hari terakhir beliau di Malaysia sebelum bertolak untuk program di tempat lain pula. Hebat!

Talk beliau pagi itu ialah mengenai Tribute to Muhammad Asad dalam buku beliau The Message. Memang Prof Tariq seorang sarjana yang ilmiah. Cara beliau mengolah percakapannya ketika mengulas mengenai Muhammad Asad memang objektif. Beliau menekankan tentang kepentingan muslim untuk tidak melabel orang lain dengan mudah hanya kerana ada idea beliau yang tidak dipersetujui kita. Dalam Tribute to Muhammad Asad, beliau menyebut bahawa: Jangan hanya kerana Muhammad Asad asalnya berketurunan Yahudi yang memeluk Islam (kerana ajaran Islam itu sendiri dan bukan kerana muslim itu sendiri)maka kita pandang serong dengan beliau dan hasil kerja beliau!” beliau kemudian mengulas “The Message” terjemahan al-Quran oleh Muhammad Asad yang bagi beliau antara terjemahan yang terbaik, walaupun ada beberapa isu yang beliau tidak bersetuju dengan Muhammad Asad.

Saya sendiri bersetuju dengan pandangan Prof Tariq. Kita perlu kaji sesuatu isu dari segenap sudut sebelum kita memberi pendapat mengenainya. Masyarakat Islam memang masyarakat yang mudah sangat melabel individu tertentu hanya kerana tidak sependapat dengan mereka. Dengar dulu apa yang diperkatakan, hujah pendapat tersebut, hujah bagi pendapat-pendapat lain, baru kita keluarkan pendapat kita. After that, jangan dok label orang dengan bermacam label. Cukuplah ‘muslim’ sebagai label kita. Orang Islam memang banyak adab yang dia jaga tapi dalam adab ikhtilaf (ethics of disagreement) we are zero!

Firman Allah SWT dalam surah al-Hujurat: 11 yang bermaksud: Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh jadi yang direndahkan itu lebih baik. dan janganlah suka mencela dirimu sendiri dan jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan. seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman dan barangsiapa yang tidak bertobat, Maka mereka Itulah orang-orang yang zalim.

Bersama Prof Dr Mohd Kamal Hasan yang turut mengulas tajuk Tribute to Muhammad Asad

Menunggu hampir sejam lebih untuk bergambar dengan beliau di pintu keluar dewan.

14/12/2009 (Isnin): Tepat jam 9.30 pagi, bermulalah kembara kami sekeluarga ke Lumut. Kali terakhir saya sampai ke sana ialah 6 tahun yang lalu ketika isteri mengandungkan Fahim(anak yang sulung). Kali ini pun kami pergi, isteri mengandung anak yang ketiga. What a coincidence! Perjalanan mengambil masa 4 jam sebab berhenti sarapan di R&R Rawang pun hampir sejam. Alhamdulillah, perjalanan lancar. Exit tol Simpang Pulai, jalan ke Lumut hampir 95% jalan 2 lane (macam highway cuma tiada tol). Jarak dari tol Simpang Pulai ke Lumut Cuma 74 km. saya cadangkan sesiapa dari K.L nak ke Lumut elok lalu route ini. Mudah dan selesa. Bayar lebih sikit untuk tol. Boleh juga ikut route Kuala Selangor (jalan lama) atau exit tol Bidor. Tapi berdasarkan pengalaman, jalan tak berapa selesa. Ikutlah perancangan masing-masing.

Sebenarnya percutian ini satu pengalaman dan pelajaran yang berguna especially untuk anak-anak kita. Walaupun terpaksa berhabisan ratusan mungkin ribuan ringgit, bagi saya ia merupakan satu bentuk pendidikan yang amat berguna untuk anak-anak kita. Pendidikan menepati masa, pendidikan mengurus kewangan secara bijak, pendidikan mengenal alam ciptaan Allah SWT, pendidikan jasmani dan rohani, memberi keyakinan dan keberanian dalam menghadapi ujian hidup. Membawa keluarga bercuti umpama sekolah yang memberi latihan praktikal kepada anak-anak kita. Bahkan merapatkan lagi hubungan kekeluargaan. Tetapkan satu bajet khas untuk membawa keluarga kita bercuti. Kalau kita mampu menghabiskan wang kita untuk kepentingan diri kita sendiri, apalah sangat untuk kita infaqkan sedikit wang (sebenarnya tidak perlu banyak sangat)untuk bawa mereka bercuti. Melihat anak-anak dan isteri tersenyum, ketawa gembira bermain air laut, berkelah bermain pasir pantai, makan aiskrim bersama tepi pantai, menaiki bot menikmati keindahan alam, bergambar ketika makan di restoran, menikmati angin laut, membeli belah hasil laut, semuanya memberi saya satu kepuasan. “Alhamdulillah, segala perancangan dipermudahkan Allah SWT”, tersentuh hati ini.
Sabda Rasulullah SAW: Satu dinar yang engkau infaqkan di jalan Allah, atau satu dinar yang engkau infaqkan dalam usaha membebaskan seoran hamba, atau satu dinar yang engkau infaqkan untuk kepentingan keluargamu, maka yang paling besar pahalanya ialah yang engkau infaqkan untuk kepentingan keluargamu. (Riwayat muslim)

Posing di depan hotel sebelum balik

Di pantai teluk nipah, pulau pangkor

Di jeti pulau pangkor

Subhanallah, kerdilnya diri ini

19/12/2009 (Sabtu): “Hang nak p dengaq dak syarahan perdana Dr. Yusuf al-Qardawi?” soal anas, abang sulung saya. Mulanya rasa malas nak pergi, tapi hati memberontak suruh pergi. “Peluang macam ni bukan datang berkali-kali. Maybe this will be his last visit to Malaysia, we don’t know!”. Terus saya call balik kata jadi pergi. Alhamdulillah, sekali lagi Dia mempermudahkan perancangan kami berdua untuk sampai ke PICC, menadah ilmu darinya dan bersalaman dengan fadhilatul syeikh sebelum beliau pulang.
Saya telah menulis dengan panjang lebar intipati pertemuan saya dengan beliau dalam blog pemudaiman. Sila rujuk (http://pemudaiman.blogspot.com/2009/12/bersama-syeikh-yusuf-al-qaradawi.html ).

Betapa indahnya hidup ini bila hidup sentiasa dibawah pimpinanNya dan hidayahnya. Benarlah firman Allah ta’ala: Barangsiapa yang Allah menghendaki akan memberikan kepadanya petunjuk, niscaya dia melapangkan dadanya untuk (memeluk dan mengamalkan) Islam. dan barangsiapa yang dikehendaki Allah kesesatannya, niscaya Allah menjadikan dadanya sesak lagi sempit, seolah-olah ia sedang mendaki langit. begitulah Allah menimpakan siksa kepada orang-orang yang tidak beriman. (surah al-An’am: 125)

Segala perancangan dirasakan mudah dilaksanakan. Dari pertemuan dengan Prof Dr Tariq Ramadan hingga ke pertemuan dengan Prof Yusuf al-Qardawi.

KHUTBAH TERAKHIR RASULULLAH SAW..SAYUNYA..

2009-11-23T10:33:00.002+08:00

“Padang Arafah. Pada tahun ke 10 Hijrah ketika mengerjakan Hujjatul Wada’, Rasulullah SAW telah menyampaikan khutbahnya yang terakhir. Baginda bertolak ke Arafah dari mina setelah naiknya matahari 9 Zulhijjah. Sebuah khemah didirikan untk baginda dan baginda masuk serta berada di dalamnya sehingga terglincir matahari (waktu zohor).
Selepas itu, baginda pun mengarahkan disiapkan untanya al-Qaswah, lalu menaikinya sehingga baginda tiba di Wadi Uranah. Di hadapan baginda, ribuan para sahabat mengelilingi baginda. Semuanya menanti penuh debar. Apakah ingin disampaikan baginda. Ramainya manusia yang berhimpun pada haji wida’ itu. Ada riwayat mengatakan jumlahnya mencecah 144.000 orang semuanya.
Baginda pun menyampaikan khutbahnya yang bersejarah:
“Segala puji bagi Allah. Kita memuji, meminta pertolongan, beristighfar dan bertaubat kepada-Nya. Kita berlindung dengan-Nya daripada kejahatan diri dan keburukan amalan kita. Sesiapa yang Allah berikan hidayat kepadanya, maka tidak ada siapa yang boleh menyesatkannya. Sesiapa yang disesatkan oleh Allah, maka tidak ada siapa yang boleh memberikan hidayat kepadanya. Aku menyaksikan bahawa tidak ada Tuhan melainkan Allah yang Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya. Aku menyaksikan bahawa Muhammad adalah hamba dan rasul-Nya. Aku berpesan kepada kamu supaya mentaati-Nya. Aku membuka khutbahku ini dengan mukaddimah yang baik.
Wahai manusia! Sila dengar apa yang akan aku katakan ini. Aku tidak tahu apakah aku akan dapat bersama kamu semua lagi selepas tahun ini, di tempat ini selamanya.
1. Sesunguhnya darah kamu, harta benda kamu dan kehormatan diri kamu telah terpelihara (diharamkan) sebagaimana diharamkan hari ini, bulan ini dan bandar ini Makkah dan kawasan sekitarnya.
2. Sesiapa yang memegang amanah, maka dia hendaklah mengembalikan amanah tersebut kepada tuan punyanya.
3. Ingatlah! Segala amalan jahiliyyah telah berada di tapak kakimu (iaitu telah dihapuskan).
4. Tuntutan hutang darah di zaman jahiliyyah (sebelum Islam) telah diampunkan. Tuntutan darah pertama yang aku batalkan adalah darah Rabi’ah bin Al-Haris yang disusukan oleh Bani Saad kemudian telah dibunuh oleh Huzail.
5. Riba adalah haram dan aku memulakannya dengan membatalkan riba yang akan diterima oleh Abbas bin Abdul Mutalib. Sesungguhnya ia dihapuskan keseluruhannya.
6. Wahai manusia! Takutilah Allah SWT di dalam urusan yang berkaitan dengan wanita. Sesungguhnya kamu telah mengambil mereka sebagai amanah daripada Allah SWT dan mereka telah dihalalkan kepada kamu dengan kalimah Allah. Wajib ke atas mereka untuk menjaga kehormatan kamu dan menjaga diri daripada melakukan perbuatan buruk. Jika mereka lakukannya maka kamu berhak untuk menghukum mereka tetapi bukanlah dengan pukulan yang mencederakan. Jika isteri-isteri kamu setia dan jujur terhadapmu, maka wajib ke atas kamu menjaga makan pakai dengan baik.
7. Semua orang mukmin adalah bersaudara, oleh itu tidak halal bagi seorang muslim mengmbil harta orang lain kecuali setelah mendapat kebenaran daripada tuannya.
8. Jangan kamu kembali menjadi kafir selepas pemergianku, di mana sebahagian daripada kamu memerangi sebahagian yang lain. Aku telah tinggalkan untuk kamu suatu panduan, jika kamu berpegang teguh dengan ajarannya, maka kamu tidak akan sesat selama-lamanya; kitab Allah dan sunnah Nabi-Nya.
9. Wahai manusia! Sesungguhnya tidak ada lagi nabi selepasku dan tidak ada lagi umat selepas kamu. Maka aku menyeru agar kamu menyembah Allah SWT Tuhan kamu dan menunaikan solat lima waktu, berpuasa pada bulan Ramadhan serta mengeluarkan zakat hartamu dengan kerelaan. Dan kerjakanlah haji ke Rumah Suci Tuhanmu (kaabah), untuk itu kamu akan masuk syurga Tuhanmu.
10. Tuhan kamu adalah Esa, datuk kamu pula adalah satu, kamu semua berasal daripada Adam dan Adam telah dijadikan daripada tanah. Orang yang paling baik di kalangan kamu ialah mereka yang paling bertaqwa kepada Allah. Tidak ada kelebihan bangsa Arab terhadap bangsa lain kecuali dengan taqwa.
11. Allah SWT telah menetapkan hak menerima pusaka kepada keluarga si mati, oleh itu tidak boleh membuat wasiat kepada penerima pusaka. Sesungguhnya laknat Allah ke atas sesiapa yang mengaku sebagai bapa kepada bukan bapanya yang sebenar, juga laknat dari para malaikat dan seluruh manusia.
12. Kemudian kamu akan disoal tentang aku, maka apa yang akan kamu jawab? Mereka menjawab, “Kami bersaksi bahawa tuan telah menyampaikan dan menyempurnakan risalahmu.” Baginda lalu mengangkat tangannya ke langit dan menurunkannya ke arah orang ramai sambil berkata, “Ya Allah! Saksikanlah.” Baginda Rasulullah mengucapkannya sebanyak tiga kali. Orang yang mengulang kembali ucapan Rasulullah SWT dengan kuatnya di Arafah ialah Rabi’ah bin Umaiyyah bin Khalaf ra.
Baginda berkhutbah di atas untanya al-Qaswah. Di sinilah turunnya wahyu mengenai kesempunaan agama Islam.
“Pada hari ini telah disempurnakan bagimu agamamu, dan telah kucukupkan nikmat-ku kepadamu, dan telah kuredhakan Islam itu menjadi agama untukmu. (Al-Maidah ayat 3)
Selepas baginda membacakan wahyu ini, para sahabat saling berpelukan kerana begitu gembira. Namun sayyidina Abu Bakar perasanal-Qaswah unta nabi menitiskan air mata dengan banya. Beliau pun ikut menangis. Sayyidian Umar bertanya apakah sebabnya lalu sayyidina Abu Bakar menjelaskan. Di sebalik berita gembira sempurnanya agama Islam, wahyu penutup itu juga petanda khabar duka. Baginda pasti akan meninggalkan mereka kerana tugasnya sebagai Rasul sudahpun selesai. Mendengar itu sayyidina Umar pun menangis sama, begitu juga dengan para sahabat yang lain.

(Di copy http://blogs.udm.edu.my/drkuzaki/2007/12/30/khutbah-terakhir-rasulullah-saw/)

takabbur..sifat warisan iblis

2009-11-10T19:11:00.006+08:00

Firman Allah ta'ala:
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ 34

Dan apabila Kami berkata kepada para malaikat, sujudlah kamu (sebagai penghormatan) kepada Adam, maka sujudlah mereka kecuali iblis, yang enggan dan takabbur maka jadilah dia dari golongan mereka yang kufur pada Allah(surah al-baqarah: 34)

Takabbur merupakan ibu kepada semua sifat mazmumah. takabbur juga adalah dosa yang pertama dilakukan oleh iblis yang menyebabkannya menjadi kufur dan dilaknat oleh Allah Azza wajalla.

takabbur berlaku apabila seorang manusia itu merasakan dirinya lebih baik dari orang lain sehingga dia memandang rendah kepada orang lain. merasakan dirinya lebih hebat dari orang lain. takabbur merupakan virus yang merebak tanpa kita sedar.virus ini jugak akan menjadi faktor yang akan 'triggered' sifat2 mazmumah yang lain seperti hasad dengki, kebencian, dendam kesumat, cintakan pangkat dan kuasa dan segala macam sifat yang lain. justeru perlu kita tahu apa simptom2 takabbur sebelum ia membarah dalam diri kita, menjadikan diri kita menjadi sakit dan tidak bermaya dalam menghadapi godaan nafsu dan syaitan.

Imam Habib Abdullah Hadad menyenaraikan simptom2 seseorang itu dijangkiti virus takabbur:

1) suka menonjolkan diri terhadap orang lain.

2) selalu minta dikedepankan dimajlis2 keramaian.

3) bergaya dan beraksi angkuh ketika berjalan

4) membantah teguran orang lain walaupun bicaranya salah

5) tidak mengendahkan nasihat atau teguran orang

6) kerap menganggap dirinya sentiasa betul dan tidak pernah salah

7) suka memuji-muji diri

8) bermegah dengan keturunan

Hairan! untuk apa manusia bersifat takabbur sedangkan setiap apa yang kita ada merupakan milik mutlak Allah Taala. untuk apa bersifat takabbur sedang kita ini diciptakan dengan serba lemah. adakah kita nak mewarisi sifat iblis sedangkan iblis tu musuh hakiki manusia. isunya ialah: Tiada sebab untuk kita takabbur! Kita tiada hak untuk bersifat takabbur kerana ia hak mutlak Allah Ta'ala. Apabila makhluk bersifat takabbur maka akan dilaknat Allah sepertimana dilaknat iblis.

sebenarnya tiada apa yang boleh kita banggakan kerana kita ini akan kembali kepadanya. sebagaimana takabburnya firaun kepada Allah Ta'ala namun ditenggelamkan Allah Ta'ala dengan bala tenteranya di Laut Merah dengan penuh kehinaan.

Adakah kita nak jadi pewaris sifat iblis dan firaun yang seterusnya?

2 minggu yang bz..

2009-11-03T20:58:00.003+08:00

1) segala puji selayaknya bagi Allah SWT. Dialah yang menghidupkan kita. Dialah yang menguji kita dengan bermacam ujian. Dialah yang memudahkan urusan kita. Dialah yang menjadikan segala ujian sebagai pengalaman yang berharga dalam hidup. bak kata pak hamka: hidup ni umpama lautan yang tak pernah sunyi dari riak-riak di permukaan air. tiada laut yang tak berombak. tiada laut yang sentiasa tenang.

2) macam tu jugak lah hidup diri hamba yang lemah dan kerdil ni. sepanjang 2 minggu kebelakangan ni memang sibuk dengan kerja2 admin( timetabling, student grouping, add drop session, setting exam question dll) sampai kadang2 rasa mcm terabai sat urusan keluarga. kadang2 hati ni memberontak. memang dah adat fitrah manusia. semua perasaan ada. marah, takut, kecewa, tak puas hati, dengki, malas dan macam2 lagi. tapi sebagai org yg ada pegangan agama, kita diajar (bahkan mengajar pula student dalam kelas) berpegang kepada ibu segala virtue : SABAR (kemampuan kita mengikut kehendak agama berbanding kehendak nafsu ammaraH). Dan alhamdulillah, pada masa yang sama isteri tercinta dan anak tersayang paham: babah kerja..

3) pemudaiman.blogspot.com..projek dakwah terbaru gabungan kepakaran hamba Allah ni bersama kawan2 yang bersemangat, ikhlas, santai, istiqamah (mat paih, mat anip dan pak lan). bermula dari sembang kosong mlm ramadan yang lalu di uptown damansara sampai lah sekarang, banyak yang telah dicapai. bangga pulak bila org ramai baca artikel kita. sumbangan untuk dakwah baru bermula. bnyk kawan2 sudi menyumbang kepakaran masing2 untuk pemudaiman. harapan agar apa yang dirancang dipermudahkanNya. walupun bz 2 minggu ni. bila sampai bab pemudaiman rasa bersemngat nak bergerak. mungkin sebab kawan2 yg amat bersemangat kita pun bersemngat. kita perlukan kawan dalam kerja dakwah. sepertimana alsyahid hasan albanna menubuhkan ikhwanul muslimin, mcm tu la jgk kami akan contohi.

ALLAHUMMA YASSIR WALA TU'ASSIR

syifa: from born to now

2009-10-07T11:31:00.005+08:00

syifa:(day 1) alhamdulillah..a girl..so we got a pair now, boy and girl..keluaq awai jgk(2weeks earlier than the due date)

staring at the first face in her life: his umi and babah after azan and iqamah enter his ears. chinese look..mata sepet

syifa:(2month) sleeping on her bed, chubby looking like her babah when he was a baby according to her tok indun

syifa:(3month) wearing hijab of her umi(nak jd ustzh mcm umi dia, tp muka bulat mcm babah dia)

4 month: dah mula berguling dan mengesot ke depan

(6month) staring at her brother on bed. nak bgaduh dah.

(8month) dah mula berdiri..and mata tak sepet dah..

10 month: mula berjalan jatuh. dah start dapat kaki..siap la..

13month: berlari2 bawah ruman dgn abg dia

18month: makan rumah terbukak tok su dia.(payah nak makan..berlakon ja tu)

Alhamdulillah dgn segala kurniaan Allah SWT kpd aku dan zaujah..

to be continued with the 3rd child(yet to be born..insyaAllah next year)

fahim:from born 2 now

2009-10-07T08:20:00.009+08:00

fahim (3 weeks)was sleeping in incubator at aloq staq hospital (icu ward) for premature delivery. kesian, kecik2 dah duduk icu ward. tgk pampers dia saiz SS tu.

he opened his eyes to see his umi and babah yg kacau dia tidoq. first time umi dia tgk dia lps 3 weeks. sian umi dia.

fahim (1 or 2years) dah mula main bunga api. takut2 tp tringin.

fahim (3years) kat rumah tok nek dia masa raya(tgh boring nak balik kulim)

4years berkelah kat ulu yam dgn department irkhs family.posing dalm keadaan sejuk.

fahim(5years):dekat ulu legong(kolam ayaq panas)

celebrate his 5th birthday kat rumah.

to be continued with syifa's journey of life...

pictures with 1000 meanings

2009-10-05T09:40:00.006+08:00

LA HAWLA 'AN TARKIL MA'ASI ILLA BI'ISMATILLAH, WA LA QUWWATA FI TA'ATILLAH ILLA BI'AWNILLAH.

2009-09-24T09:14:00.008+08:00

alhamdulillah, salam syawal kepada semua yang mengenali diri ini, kullu 'am wa antum bikhair, taqabbalallahu minna wa minkum.

alhamdulillah, kelmarin (23/9/09) kami sekeluarga bertolak balik dari kulim kedah setelah hanya sempat beraya selama 4 hari sahaja,(sepanjang 4 hari tu tak pi mana sangat sebab ustazah tak berapa sihat sebab dok alah mengandung tak habih lagi,berjalan cuma ke chepir, lubuk bedil di sik, kg tengah di kupang baling, dan ke kg kedah parit buntar, bertemu adik beradik setakat termampu, namun alhamdulillah) dek kerana tugas menjaga exam yang bermula 24hb nanti kul 9 pg. bertolak kul 645ptg sampai kota damansara dengan selamatnya kul 1230mlm. cuaca tak hujan. kereta banyak tapi lancar cuma di kuala kangsar ke sg perak dan sebelum sampai r&r tapah agak jem. org dah mula kembali ke kota bagi meneruskan kehidupan sediakala. sepanjang jalan anak2 semua tidoq.

alhamdulillah, bila tiba di r&r tapah untuk solat jamak ta'khir dan makan, sempat juga terjumpa ulama tersohor tanah air, al-fadhil prof dr harun din yang dalam perjalanan pulang dari kampung di perlis. sempat mengambil berkat bersalaman dan bertegur sapa dengan beliau.

alhamdulillah, bila tiba di tol hospital sg buloh, dapat pulak dikaun 20% dari jumlah bayaran tol sebenar sebab plus bg diskaun jika melakukan perjalanan malam antara 12-7pg.

alhamdulillah, setiba dirumah, semua selamat. kereta wira PFS3468 masih baik, motor PEW4908 pun masih di situ, rumah pun selamat, elektrik air semua ok, alhamdulillah, terus sms babah kulim dan sik untuk habaq kata kami semua selamat sampai.

subhanallah, maha suci Engkau yang dengan Rahmat Mu dipermudahkan perjalanan dan hidupku.

tetapkanlah iman ku dengan amalan yang aku lakukan ketika ramadhan di bulan2 yng lain.

aku ingin menjadi hambaMu yang sentiasa bersyukur dengan rahmah dan tawfiq Mu.

tanpa rahmah dan tawfiq Mu mana mungkin aku dan keluarga ku mendapat nikmatMu yang tidak terhitung bilangannya.

LA HAWLA 'AN TARKIL MA'ASI ILLA BI'ISMATILLAH, WA LA QUWWATA FI TA'ATILLAH ILLA BI'AWNILLAH.

2009-08-20T11:07:00.003+08:00

"SEBULAN RAMADHAN,

AMAL SOLEH DIDAHULUKAN,

PENCAPAIAN DI AKHIRAT DIUTAMAKAN."

RAMADHAN KARIM

SELAMAT MENYAMBUT BULAN RAMADHAN DARI USTAZ SEKELUARGA

5 ujian

2009-08-20T10:12:00.002+08:00

Firman Allah S.W.T dalam surah al-Baqarah; 2:155-157

Dan sungguh akan kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar.(yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: "Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji'uun” Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nya-lah kami kembali ". Mereka Itulah yang mendapat keberkatan yang Sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka dan mereka Itulah orang-orang yang mendapat petunjuk.

Amat menarik bagi ustaz bila melihat apa yang imam syafie rahimahullah tafsirkan dari ayat ini, katanya:

Bahawa ujian ketakutan itu ialah ujian takutkan Allah SWT, kelaparan ialah kerana berpuasa Ramadan, kekurangan harta kerana mengeluarkan zakat dan bersedekah, kekurangan diri manusia kerana ditimpa penyakit, kekurangan buah-buahan dengan kematian anak kerana anak itu adalah buah hati manusia.

Imam Al-Tirmizi rahimahullah meriwayatkan hadith dari Abu Musa Al-Asya'ari radhiyallhu'anhu, Rasulullah SAW bersabda:

Jika seorang anak hamba Allah SWT mati, maka Allah SWT akan bertanya kepada malaikatNya:"Sudahkah kamu matikan anak hamba-Ku?" Malaikat menjawab: "'Ya!" Bertanya Allah SWT: "Sudahkah kamu matikan buah hatinya?" Mereka menjawab: "Ya!" Bertanya pula Allah SWT: "Kemudian apa katanya?" Mereka menjawab: "Dia puji Tuhanku dan dia baca 'Istirja'." berkata Allah SWT: Buatkan untuknya sebuah rumah di syurga dan namakan rumah itu 'Baytulhamdi'."

kematian adalah istirahat

2009-08-19T09:56:00.001+08:00

Abu Qatadah Ibnu Rib’i al-Ansari r.a menerangkan bahawasanya satu jenazah telah dibawa berlalu di hadapan Rasulullah SAW maka berkatalah baginda :“Orang yang beristirahat atau orang yang pergi supaya orang lain beristirahat daripadanya.
Para sahabat bertanya: “Ya Rasulullah, siapakah orang yang pergi beristirahat dan siapakah orang yang pergi supaya orang lain beristirahat daripadanya?
Nabi menjawab : “ Hamba yang mukmin pergi beristirahat daripada kepayahan dunia dan gangguannya kepada rahmat Allah. Dan hamba yang fasiq, beristirahat daripadanya segala hamba Allah, negeri, pohon dan binatang.” (Al-Bukhari dan Muslim)

Matlamat Kewujudan Manusia

2009-08-14T08:55:00.010+08:00

Oleh: al-faqiru illalah abufahim al-zahiri

Muqaddimah
Wujudnya manusia dimuka bumi ini bukanlah tanpa arah tujuan dan matlamat. Allah SWT menciptakan manusia dan ditempatkan dimuka bumi ini dengan tujuan dan matlamat yang jelas dan penting. Matalamat ini tidak ditaklifkan kepada makhluq Allah SWT yang lain. Namun matalamat penciptaan makhluq selain manusia tidak lain hanya untuk memberi khidmat kepada manusia sebagai manifestasi pengabdiaan mereka kepada Allah SWT. Maha suci Allah SWT dari mencipta sesuatu tanpa tujuan dan matlamat.firman Allah SWT: Apakah manusia mengira, bahwa ia akan dibiarkan begitu saja (tanpa pertanggung jawaban)? (al-qiyamah;75:36)

Matlamat kewujudan manusia
Al-Qur’an sebagai sumber hidayah yang tertinggi kepada manusia menjelaskan bahawa Allah SWT mencipta manusia untuk 3 tujuan utama:

A) Untuk mengabdikan diri kepada Allah SWT: firman Allah SWT: dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-ku (al-zariyat; 51:56). Ayat ini menerangkan kepada kita bahawa manusia adalah hamba Allah SWT. Justeru, kita wajib memastikan setiap pemikiran, percakapan dan perbuatan seharian sentiasa berada dalam konteks beribadat kepadanya. Imam ibn taymiyyah menjelaskan yang ayat ini membawa maksud seluruh masa kehidupan kita sebagai manusia perlu dipenuhi dengan ibadat kepada Allah SWT. Sebab itu baginya, ibadah bukan hanya terhad kepada amalan ritual seperti solat, zakat dan puasa semata, bahkan segala aktiviti yang baik dan positif sifatnya dan kesannya juga dianggap sebagai ibadah. Malah tuntutan beribadah ini juga sifatnya berterusan dan tidak akan berhenti sehigga manusia itu dijemput Allah SWT mengadapnya. Firman Allah SWT: dan sembahlah tuhanmu sampai datang kepadamu yang diyakini (ajal).(al-hijr; 15:99).
Firman Allah SWT: padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-nya dalam (menjalankan) agama yang lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus.(al-bayyinah; 98:5). Ayat ini pula menjelaskan yang ibadah yang dilakukan itu perlu diniatkan ikhlas semata Allah SWT. Janganlah ada sifat riyak dan sum'ah di dalam hati para abid fillah walaupun sebesar zarah.

B) Untuk menjadi khalifah Allah SWT di muka bumi:
Firman Allah SWT: ingatlah ketika tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "sesungguhnya aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." mereka berkata: "mengapa engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji engkau dan mensucikan engkau?" tuhan berfirman: "sesungguhnya aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.".(al-baqarah; 2:30)
Manusia juga dijadikan Allah SWT untuk menjadi khalifahnya dimuka bumi ini yang mana mereka dituntut untuk melaksanakan segala perintah Allah SWT dan meninggalkan larangannya. Firman Allah SWT: jadilah kamu umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya ahli kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik.(ali 'imran; 3:110).
Sebagai khalifah Allah, manusia tidak berhak menentang arahan Allah SWT kerana sebagai khalifahnya, manusia diberi tugas memakmurkan dunia ini selari dengan kehendaknya.

C) Untuk menunaikan amanah yang ditetapkan Allah SWT ke atas manusia:
Firman Allah SWT: sesungguhnya kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh,(bagi mereka yang tidak melaksanakan amanat)(al-ahzab; 33:72). Amanah dalam ayat ini bermaksud dalam ayat tersebut ialah tugas-tugas keagamaan.

Kesimpulan
Jangan sia-siakan hidup kita sebagai manusia dengan perkara yang sia-sia. Pastikan segala akiviti kita berada di dalam kerangka matlamat hidup manusia yang telah digariskan Al-Qur'an kepada kita.

2 ogos1978

2009-08-04T08:34:00.002+08:00

1.alhamdulillah, genap sudah umur aku yang ke-31 tahun pada 2 ogos tahun ini. rasa dah makin tua diri ini.

2. selama 31 tahun Allah swt bagi aku nikmat hidup dalam islam, di tambah dengan berbagai-bagai nikmat lain yang dianugerah kepada aku, persoalannya, bertambahkah rasa syukur aku padaNya. takut jgak kalau segala yang Allah SWT berikan tu merupakan istidraj buatku.

3. ucapan happy birthday penuh dalam inbox, student sms pagi ke malam, alhamdulillah terima kasih sebab doakan kesejahteraan ustaz.

4. teringat aku pada hadith nabi bila mana baginda ditanya akan siapakah manusia yang paling bijak, jawab baginda:

"yang paling banyak mengingati mati dan yang paling banyak persediaan untuk menghadapinya adalah mereka yang paling cerdik dikalangan ummatku."

malam2 sebelum aku tidoq selalu aku dok tanya diri: kalau la tiba2 Allah swt tarik nyawa aku la ni, rasa2 mana aku akan pi? ke syurga atau ke neraka? takut....gembira....

msz: bulan ni jugak, adalah bulan kelahiran anak sulung ustaz, fahim wajdi yang ke-5. dia dok ulang tanya bila nak celebrate. budak2 la memang concern bab2 birthday ni. dulu tak pernah pun seingat ustaz mak babah ustaz celebrate sangat. tapi alhamdulillah, ustaz bersyukur dengan segala yang ada.

Kelantan akan seragamkan mas kahwin

2009-07-01T16:29:00.004+08:00

Rabu Julai 1, 2009
KOTA BAHARU: Kelantan akan menyeragam pemberian mas kahwin di seluruh negeri bagi mengatasi fenomena berkahwin lambat di negeri itu.
Pengerusi Jawatankuasa Pembangunan Wanita, Keluarga dan Kesihatan Negeri Wan Ubaidah Omar (PAS-Kijang) berkata antara kaedah penyeragaman itu adalah mengenakan kadar mas kahwin yang rendah dan tidak membebankan bakal pengantin.
"Kerajaan akan buat kajian terperinci dan ketika ini juga memang kerajaan menggalakkan keluarga bakal pengantin di Kelantan agar mengenakan kadar mas kahwin yang rendah," katanya ketika menjawab soalan Abdullah Ya'kub (PASAir Lanas) di hari ketiga Persidangan Dewan Undangan Negeri Kelantan di sini, hari ini.
Dewan juga gamat apabila Hassan Mohamood (PAS-Tawang) meminta agar pemimpin kerajaan negeri dahulu yang mempelopori pemberian mas kahwin murah itu kerana sebelum ini ada pemimpin yang menetapkan kadar yang tinggi.
Wan Ubaidah berkata sewajarnya semua pihak mengikut contoh Menteri Besar, Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat yang menetapkann kadar mas kahwin hanya RM1,000 untuk anak-anaknya.BERNAMA

komen:

walaupun kadar mas kahwin adalah hak mutlak pihak perempuan untuk menentukannya namun melihatkan maslahah yang lebih utama masa kini iaitu menggalakkan serta memudahkan perkahwinan maka ustaz setuju sangat dengan cadangan kerajaan negeri kelantan. kalau seorang menteri besar boleh buat untuk anak-anaknya maka eloklah kita pun turut mencontohinya. walaupun sekarang harga barang semuannya naik tak dak yang turun, tapi fikirkanlah masak-masak yang mana lebih awla (utama).mungkin bagi keluarga yang miskin, kerajaan negeri sediakan dana khas bagi membantu mereka mengadakan kenduri kendara meraikan perkahwinan tersebut.

sesungguhnya islam itu mudah maka janganlah disusahkan orang yang nak buat kerja islam. sekarang ni dah jadi trend saling compete antara keluarga anak sapa yang paling mahal. masyaAllah..

harap negeri-negeri lain pakat ikut cadangan kerajaan kelantan, lebih-lebih lagi negeri kedah yang memang tinggi hantaran mas kahwinnya

Wanita rendam bayi sampai mati

2009-06-30T08:52:00.008+08:00

Oleh ZAMZURINA AHMAD utusanpahang@utusan.com.my
KUANTAN 29 Jun – Jika haiwan sanggup bergadai nyawa untuk melindungi anaknya, lain pula yang berlaku kepada seorang wanita di sini.
Tidak diketahui ke mana hilang sifat keibuan wanita itu sehingga tergamak membunuh bayi sendiri.
Puncanya hanya kerana si ibu dikatakan tertekan dengan teman lelaki sehingga nekad merendam bayi perempuannya yang baru dilahirkan ke dalam baldi cat di sebuah rumah sewa di Wisma Bola Sepak, Jalan Gambut.
Wanita berusia 26 tahun dan berasal dari Felda Keratong, Muadzam Shah dekat Rompin itu dipercayai baru dua hari menyewa bilik di wisma tersebut bersama seorang kenalan wanita untuk mencari kerja.
Mujurlah kejadian yang berlaku kira-kira 6.30 pagi itu disedari oleh beberapa penghuni rumah sewa yang terdengar tangisan bayi dari dalam tandas di wisma itu.
Wanita itu pada mulanya enggan membuka pintu walaupun didesak. Dia sebaliknya hanya berbuat demikian setelah kira-kira sejam. Itupun selepas bunyi tangisan bayinya yang terendam dalam baldi cat berisi air bersama tali pusat, tidak kedengaran lagi.
Wanita itu hanya menangis tanpa henti. Keadaannya tidak bermaya dengan darah berlumuran di tubuh dan lantai tandas.
Timbalan Ketua Polis Daerah Kuantan, Pemangku Supritendan Zulkifli Taha berkata, siasatan pihaknya percaya suspek bertindak demikian kerana mengalami masalah dengan teman lelakinya.
“Suspek dipercayai merahsiakan dirinya mengandung dan hanya mengatakan sakit perut kepada rakan-rakan ketika hendak melahirkan anaknya itu,” katanya pada sidang akhbar di Ibu Pejabat Polis Daerah (IPD) Kuantan, di sini hari ini.
Beliau berkata, mayat bayi malang itu dan ibunya dibawa ke Hospital Tengku Ampuan Afzan (HTAA) untuk mendapat rawatan.
“Pihak hospital mengesahkan bayi itu meninggal dunia antara pukul 6 dan 7.30 pagi akibat lemas. Polis akan menahan wanita terbabit untuk membantu siasatan,” jelasnya.
Tambah beliau, kes itu akan disiasat di bawah Seksyen 309A Kanun Keseksaan kerana membunuh anak.

komen:

i'm speechless,.......

it's not the first time we heard it and i believe it will not be the last,

it will continue, again and again,

why human refuse to be guided by their mind and revelation of Allah SWT

let the holy Quran remind and guide us all...

1) Firman Allah SWT: Dan janganlah kamu membunuh anak-anakmu Karena takut kemiskinan. kamilah yang akan memberi rezki kepada mereka dan juga kepadamu. Sesungguhnya membunuh mereka adalah suatu dosa yang besar. Dan janganlah kamu mendekati zina; Sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. dan suatu jalan yang buruk. Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya), melainkan dengan suatu (alasan) yang benar dan barangsiapa dibunuh secara zalim, Maka Sesungguhnya kami Telah memberi kekuasaan kepada ahli warisnya, tetapi janganlah ahli waris itu melampaui batas dalam membunuh. Sesungguhnya ia adalah orang yang mendapat pertolongan. (al-isra', 17: 31-33)

2) Firman Allah SWT: Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga).(ali-imran, 3:14)

3) Firman Allah SWT: Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, Maka dialah yang mendapat petunjuk; dan barangsiapa yang disesatkan Allah Maka merekalah orang-orang yang merugi.Dan Sesungguhnya kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. mereka Itulah orang-orang yang lalai. (al-a'raf, 7: 178-179)

BERHIAS PADA HARI JUMAAT

2009-06-25T19:07:00.009+08:00

Mohd Syauqi Md Zahir
Jabatan IRKHS UIAM

Hari Jumaat Adalah Syiar Islam
Firman Allah swt dalam surah al-Jumaah:9

Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum'at, Maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu Mengetahui. Apabila Telah ditunaikan shalat, Maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung. Dan apabila mereka melihat perniagaan atau permainan, mereka bubar untuk menuju kepadanya dan mereka tinggalkan kamu sedang berdiri (berkhotbah). Katakanlah: "Apa yang di sisi Allah lebih baik daripada permainan dan perniagaan", dan Allah sebaik-baik pemberi rezki.

Hari Jumaat merupakan salah satu hari kebesaran Islam. Di dalamnya terdapat satu ibadah yang amat besar tuntutannya iaitu solat Jumaat. Tututan ini amat besar peranannya dan kesannya dalam diri individu muslim dan masayarakat Islam keseluruhannya. Sehinggakan rasulullah SAW pernah mmberi amaran dalam sabdanya yang bermaksud:

Orang yang meninggalkan solat Jumaat tiga kali tanpa sebab, nescaya Allah akan menutup pintu hatinya. (Ahmad, al-Hakim dan Ibn Majah).

Sesorang muslim itu perlu faham, hari Jumaat dalam Islam bukanlah sama dengan 6 hari yang lain. Ia merupakan syiar Islam yang menjadikan Islam agama yang mementingkan keutuhan bermasyarakat dan disiplin setiap muslim. Sekiranya ada muslim yang dalam tak pernah menmjejakkan kakinya ke masjid maka sekurang-kurangnya pada hari Jumaat dia akan berusaha ke masjid. Ini satu disiplin berbentuk mingguan. Betapa indahnya masyarakat Islam itu apabila setiap individunya berhenti berkerja dan berniaga barang seketika apabila azan berkemundang dan berbondong-bondong ke masjid menyahut seruan Penciptanya beribadah secara berjemaah, bertemu, bersAlaman dan berpisah kerana Allah SWT setelah selesai mengingatiNya.

Tidak dapat dinafikan bahawa masyarakat Islam di Malaysia masih kuat pegangan agamanya dalam hal berkaitan solat Jumaat. Boleh dikatakan seluruh muslimin di Malaysia menunaikanya. Bahkan ada juga masjid yang membenarkan muslimatnya datang berJumaat bersama. Alangkah ruginya mereka yang sengaja mencari alasan untuk mengelak dari menunaikannya.

Adab Berjumaat
Setelah difahami tentang betapa besarnya kepentingan solat Jumaat dalam agama Islam, maka perlulah seorang muslim itu menjaga tertib dan adab-adabnya. Jika dirujuk dalam kitab-kitab fiqh dan tasauf contohnya Ihya Ulumuddin karangan Imam Ghazali rahimahullah, terdapat satu bab khusus membincangkan tentang adab- adab berJumaat, antaranya seperti mandi sunat pagi Jumaat, pergi ke masjid seawal yang boleh dan beriktikaf didalamnya, memperbanyakkan doa dan selawat ke atas nabi dan sebagainya.

Namun yang menarik perhatian penulis ialah tentang satu trend dikalangan orang Islam yang pergi ke masjid untuk solat Jumaat yang sentiasa menjadi perhatian penulis pada setiap hari Jumaat. Berdasarkan pemerhatian penulis kebanyakkan muslimin yang pergi untuk bersolat Jumaat tidak menitik beratkan gaya penampilan mereka ketika ke masjid dari segi pakaian dan perhiasan. Kebanyakannya berpakaian dengan amat selekeh seolah baru bangun dari tidur dengan kain pelikat yang lusuh, kopiah yang kuning tak berbasuh, baju melayu yang tidak diseterika. Ada juga yang pakai pakaian yang amat tidak sesuai untuk ke masjid solat Jumaat seolah-olah hendak pergi ke konsert atau tengok wayang dengan baju yang berbagai gambar beraneka gambar. Kalau yang bekerja pula, pakaiannya amat berbeza dengan gaya pakaiannya ketika baru keluar pagi untuk ke pejabat. Badan yang berbau macam-macam, kuku panjang tidak dipendekkan, jambang yang tidak dicukur dan rambut yang tidak terurus melambangkan betapa entengnya orang Islam sekarang memandang hari Jumaat. Seolah-olah hari Jumaat ini sama dengan hari-hari yang lain. Tidak ada bezanya. Penulis selalu memerhati sebagai contoh ramai pelajar universiti yang gaya penampilannya seperti yang dihuraikan penulis. Oleh kerana penulis bekerja di universiti maka itulah yang dapat disimpulkan penulis.

Sabdanya dalam hadis riwayat Ahmad ibn Hanbal:
Barangsiapa yang mandi pada hari Jumaat dan dia gosokkan dari wangian , lalu dipakainya pakaian yang bagus, kemudian itu dia pun keluar sehingga tiba di masjid, lalu dia solat (sunat) sesenanganya dan dia tidak mengganggu orang lain, kemudian dia diam; apabila imamnya keluar, sampai dia solat; semuanya itu akan menjadi penebus dosanya di antara Jumaatnya itu dengan Jumaat yang lain.

Islam itu agama fitrah. Ajarannya sesuai dan menepati kehendak fitrah manusia itu sendiri. Sebagai memenuhi kehendak fitrah manusia itu, maka digalakkan manusia sentiasa berada di dalam keadaan yang bersih dan kemas pada setiap masa. Sesungguhnya Islam amat mementingkan kebersihan dan kekemasan ummatnya. Ini bagi melambangkan keindahan Islam kepada masyarakat bukan Islam, sebagai satu metod dakwah bil hal yang berkesan. Sekiranya dianjurkan Islam kepada ummatnya agar sentiasa dalam keadaan yang kemas dan bersih pada setiap masa, maka sudah tentulah pada ketika kita berkunjung ke rumah Allah SWT untuk mengingatiNya perlu kita tekankan lagi perkara yang berkaitan kebersihan dan kekemasan diri. Firman Allah SWT dalam surahal-‘Araf :31

Wahai anak-anak adam! Pakailah perhiasan kamu pada tiap-tiap kali kamu ke masjid…

Ibnu Kathir dalam tafsirnya berkata: Dalam ayat ini nyatalah bahawa menurut sunnah, sebaiknyalah kita berhias-hias ketika sembahyang, terutama pada hari Jumaat dan hari-hari raya. Hendaklah berharum-harum, sebab berharum-haruman itu termasuk dalam perhiasan juga. Hendaklah gigi dibersihkan dengan siwak (berus gigi), kerana menggosok gigi adalah penyempurnaan perhiasan, dan yang sebaik-baik pakaian ialah yang putih.

Di sunnahkan kita untuk berhias ke masjid bukanlah untuk menunjuk-nunjuk dan riyak dengan penampilan diri kita. Tetapi matlamatnya ialah untuk menghormati masjid tempat orang islam datang beribadah mendekatkan diri dengan Allah SWT. Berkata Al-Kiya al-Harrasi: kenyataan ayat ini menunjukkan bahawakita disuruh berhias bila masuk ke setiap masjid, kerana keutamaan yangberhubung dengan masjid-masjid itu,bagi menghormati masjid dan perbuatan perbuatan yang terjadi di dalamnya,seperti i'tikaf sembahyang dan tawaf.

Kesimpulan
Sekiranya seorang pekerja mampu berpakaian kemas dan bersih untuk pergi bekerja, seorang pelajar universiti mampu berpakaian kemas dan bergaya untuk ke kelas, seorang penganggur mampu bersiap sekemas mungkin untuk menghadiri temuduga, seorang lelaki berwangi-wangian dan mencukur jambangnya hanya semata-mata hendak bertemu kekasihnya, mengapa mereka tidak mampu bersusah sikit untuk mempersiapkan diri sebaik mungkin mengikut adab-adab yang disebutkan tadi bagi bertemu dengan Penciptanya di rumahNya pada hari yang penuh berkat itu?

Amat malang jika kita yang mengaku masyarakat yang bertamadun namun masih lagi kolot dalam pemahaman kita dalam hal yang berkaitan dengan hari Jumaat.

AL-IHSAN (PERFECTION) IN AL-QUR´AN.

2009-06-24T13:20:00.008+08:00

By: Mohd Syauqi Md Zahir
Dept. of IRKHS
Centre for Foundation Studies IIUM

1. INTRODUCTION

Allah commands justice, the doing of good, and liberality to kith and kin, and He forbids all shameful deeds, and injustice and rebellion: He instructs you, that ye may receive admonition. 16:90

Muslim does not consider Ihsan (perfection) to be merely a virtuous trait that beautifies character. Rather he considers Ihsan to be part of his creed (aqidah) and major part of his Islam, since the religion is founded upon three matters; faith (Iman), Islam and Ihsan. This was explained by prophet Muhammad SAW to jibril in the agreed upon hadith when he asked him about Iman, Islam and Ihsan. After the questioning was finished, he SAW said:This is jibril who came to teach you about your religion.[1]
Ihsan is a concept emphasized by Allah SWT for human to attain it. In the above verse Allah SWT enjoins man to practice Ihsan. It is essential for Muslim who enslave (aslama) himself and belief (Iman) in Him the almighty, to understand Ihsan based on al-Qurán and al-sunnah. This is to enable us to practice Ihsan in our life.

2. MEANING

Literally, the word Ihsan is derived from the word husn which designates the quality of being good and beautiful. Lexically, the word husn in Arabic stands for every positive quality such as goodness, beauty, pleasantness, harmony, desirability and symmetry. Its opposites are qubh (repulsiveness) and su’(evil).[2]
The holy Qurán uses the word Ihsan and its active participle, Muhsin (the person who has Ihsan) more than seventy times. Sometimes, the subject of the verb is God, and al-Muhsin is usually found in the list of the divine names. As a human quality, Ihsan is always praiseworthy. Verses such as the following illustrates that human Ihsan are closely connected to divine Ihsan.[3]
Who can be better in religion than one who submits his whole self to Allah, does good, and follows the way of Abraham the true in Faith? For Allah did take Abraham for a friend.4:125

And spend of your substance in the cause of Allah, and make not your own hands contribute to (your) destruction; but do good; for Allah loveth those who do good. 2:195

Do no mischief on the earth, after it hath been set in order, but call on Him with fear and longing (in your hearts): for the Mercy of Allah is (always) near to those who do good 7:56

And those who strive in Our (cause), - We will certainly guide them to our Paths: For verily Allah is with those who do right. 29:69

Technically, al-Qurán uses the word Ihsan and its derivatives in referring to doing what is beautiful or to making things beautiful. it is the way of doing things excellently and beautifully as well as establishing what is good and beautiful in life.[4] When Al-imam al-zamakhsyari in his tafsir al-kasyaf interpreted the verse:

Allah commands justice, the doing of good, 16:90
he said: justice means obligatory (fard), because the justice of Allah are exemplified when He obliged His slaves with something within their capabilities, thus no excuse for them to neglect it. Ihsan means supererogatory (nadb/ nafilah).[5]

We can understand from his interpretation that, Ihsan is something that Muslim do to beautify his submission to Allah SWT. For example, establishing prayer five times a day is an obligatory. But to beautify this form of submission, we could establish other form of submissions that recommended and encouraged by Allah SWT such as voluntary charity, night prayer (tahajjud), fasting on Monday and Thursday etc. Therefore, the observance of Ihsan by Muslim means Muslim who are not only perform what is required from him (al-ádl) but also practice something more than what is required from him (Ihsan). Thus, Muhsin can be called as an excellent Muslim. However in attaining Ihsan, one’s must observe justice (al-adl) or all the obligatory legislated by Allah SWT as much as possible. This is because, according to Ibn athiyyah in his tafsir al-muharrir al-wajiz, what ever related to obligatory (fard) is included in the observance of Ihsan.[6] Allah SWT has said on the relationship between Islam (obligatory submission) and Ihsan.

Nay,-whoever submits His whole self to Allah and is a doer of good,- He will get his reward with his Lord; on such shall be no fear, nor shall they grieve 2:112.

Whoever submits his whole self to Allah, and is a doer of good, has grasped indeed the most trustworthy hand-hold: and with Allah rests the End and Decision of (all) affairs 31:22.

In term of prophetic explaination on Ihsan is defined as: to worship Allah as if you see him for, verily, even though you do not see Him, He surely sees you.

This definition is actually parallel with the Quránic usage of the term. Muslim who has the feeling of being observed (muraqabbah) will surely strive (juhd) to beautify his action to attain His love and pleasure. On the other hand he will try his best effort of avoiding evil and and repulsiveness. Al-imam al-syaukani in his tafsir stated that this hadith has given the correct understanding of Ihsan in al-Qurán.[7]

3. TYPE AND FORM

Ihsan is of two types. Ihsan in the worship of Allah and Ihsan towards His creation.

a)Ihsan in the worship of Allah has been interpreted in the hadith as: "...to worship Allah as if you see him for, verily, even though you do not see Him, He surely sees you." In the case of worship towards Allah SWT, the meaning of Ihsan is that the servant (ábd) performs his act of worship, whatever type it is; be it prayer, fasting, hajj, zakah, etc, correctly, fulfilling its conditions, pillars, the sunnan elements required in it and with the proper etiquette. No one will accomplish this until he performs his worship in a state deeply submersed in awareness of Allah’s observation of him, being cognizant that Allah is looking at him. He must at least sense within himself that Allah is watching over him. This is the only way he would be able to perform his worship in the state of Ihsan, and protect it, and fulfill what is sought from him in the most complete fashion.[8] This is the manifestation of one’s Tawhid (maintaining the oneness of Allah) in his submission and enslavement towards Allah SWT.

Is there any Reward for Good - other than Good? 55:60
Ibn kathir when commenting on this verse quoted hadith of the prophet SAW in explaining the meaning of the verse. The prophet SAW said: The reward of those who believe in the oneness of Allah (Tawhid) is the heaven of Allah SWT.
) [9]

Thus, Ihsan in worshiping Allah SWT is also known as Tawhid. It is interesting to mention that there are two terms in al-Qurán that are used in the similar sense in describing Ihsan towards Allah and Tawhid towards Allah. The two are ikhlas and Taqwa.
Ihsan towards Allah SWT and ikhlas (purifying submission for Allah) are closely related in al-Qurán. Ibn jawzi in his tafsir on the verse:
Allah commands justice, the doing of good, 16:90
He said: there are five connotation of Ihsan in this verse…thirdly: al-ikhlas.[10] Ikhlas means purity, cleanliness and freedom from admixture. Frequently translated as sincerity. Technically it refers to turns the mind and heart away from everything other than God. Ikhlas is a deepening of works and faith such that one’s only motive in acting and thinking is God. If Tawhid can be understood to mean the voicing of the kalimah “there is no god but Allah,” ikhlas implies that Tawhid is internalized so that it becomes the determining factor in thought and action. [11] In short, Ihsan towards Allah SWT is directly related with Tawhid towards Allah SWT and ikhlas towards Allah SWT.

The term Taqwa in the Quránic context is to stand in awe of Allah, to fear the consequences of acting against His Will, and to do everything in one’s power to protect oneself from these consequences. The term implies observing the religion carefully, sincerely and with full presence of mind. Thus it can be translated as God-wariness.[12] The element of God-wariness in the term Taqwa is consistent with the concept of muraqabah in Ihsan when one feels of being observed by Allah SWT anywhere and anytime. Sayed qutb in his tafsir of the term Taqwa in the verse related on the obligation of fasting stated that Taqwa is the heart that feels the presence of Allah SWT. [13] Allah has stated in Al-Qurán:

God is with those who are God-wary, and those who do Ihsan – 16:128
This verse shows that Ihsan towards Allah SWT is connected with one’s Taqwa towards Him.[14]

b) As for Ihsan toward His creation, it can consist of causing spiritual or material benefit to reach them or using ones strengths to keep some harm away from them, or both together. In this category, al-Qurán has stated various forms of Ihsan that need to be observed. Allah SWT said:

4:36 Serve Allah, and join not any partners with Him; and do good- to parents, kinsfolk, orphans, those in need, neighbours who are near, neighbours who are strangers, the companion by your side, the wayfarer (ye meet), and what your right hands possess: For Allah loveth not the arrogant, the vainglorious;-
From this verse we can derived that Ihsan need to be observed in one’s relationship towards:

i. Parents: it is done by being kind to them and obeying them, helping them in good, preventing harm from them, supplicating and seeking forgiveness for them, fulfilling their agreements and honoring their friends.
17:23 Thy Lord hath decreed that ye worship none but Him, and that ye be kind to parents. Whether one or both of them attain old age in thy life, say not to them a word of
contempt, nor repel them, but address them in terms of honour and spread over them humbly the wings of thy tenderness,and say: "O my Sustainer! Bestow Thy grace upon them, even as they cherished and reared me when I was a child!"

Allah SWT even mentioned the reason behind the this injunction.

46:15 We have enjoined on man kindness to his parents: In pain did his mother bear him, and in pain did she give him birth. The carrying of the (child) to his weaning is (a period of) thirty months. At length, when he reaches the age of full strength and attains forty years, he says, "O my Lord! Grant me that I may be grateful for Thy favour which Thou has bestowed upon me, and upon both my parents, and that I may work righteousness such as Thou mayest approve; and be gracious to me in my issue. Truly have I turned to Thee and truly do I bow (to Thee) in Islam."

ii. Relatives: After the limited circle of the family, the next social sphere is that of kinship and blood relationship. Islam wants all those who are related through common parents, common brothers and sisters or marriage to be affectionate, cooperative and helpful to each other. In many places in the Qur’an good treatment of the near relations (Dhawi-al-qurba) is enjoined.. It includes being kind and merciful with them, being forgiven and lenient with them, doing what please them and avoiding what they dislike, not speaking or behaving in a disgraceful manner with them
2:177 True piety does not consist in turning your faces towards the east or the west - but truly pious is he who believes in God, and the Last Day; and the angels, and revelation, and the prophets; and spends his substance - however much he himself may cherish - it - upon his near of kin, and the orphans, and the needy, and the wayfarer and the beggars, and for the freeing of human beings from bondage; and is constant in prayer, and renders the purifying dues; and [truly pious are] they who keep their promises whenever they promise, and are patient in misfortune and hardship and in time of peril: it is they that have proved themselves true, and it is they, they who are conscious of God.

iii. Orphans: It includes protecting their wealth, maintaining their rights, educating and instructing them, keeping them away from what would harm them, not being forceful with them, being cheerful with them
2:215 THEY WILL ASK thee as to what they should spend on others. Say: "Whatever of your wealth you spend shall [first] be for your parents, and for the near of kin, and the orphans, and the needy, and the wayfarer; and whatever good you do, verily, God has full knowledge thereof."

iv. Poor and needy: It includes curbing their hunger, clothing them, without degrading them or treating them in a bad manner that would displease them.
The Prophet said "The one who looks after and works for a widow and for a poor person, is like a warrior fighting for Allah's Cause or like a person who fasts during the day and prays all the night." Narrated Abu Huraira that the Prophet said as above.[15]
The above hadith emphasized on the important of taking care of the need of the poor and the widow.

v. Neighbor:
Islam has enjoined fair treatment, affection and courtesy to one’s neighbour. Islam, therefore, requires all neighbours to be loving and helpful and to share each other’s sorrows and happiness. It enjoins them to establish social relations in which one can depend upon the other and regard his life, honour and property safe among his neighbours. A society in which two people, separated only by a wall, remain unacquainted with one another for years, and in which those living in the same area of a town have no interest or trust in one another, can never be called Islamic.

vi. Wayfarer: The expression Ibn as-sabil (lit., "son of the road") denotes any person who is far from his home, and especially one who, because of this circumstance, does not have sufficient means of livelihood at his disposal. In its wider sense it describes a person who, for any reason whatsoever, is unable to return home either temporarily or permanently: for instance, a political exile or refugee.[17] Ihsan includes helping him fulfill his needs, removing his hunger and thirst, looking out for his wealth, maintaining his honor, giving him correct directions and showing him the way if he is lost.

vii. Workers: Ihsan includes paying him his wages before his sweat dried, not forcing him to do unnecessary jobs, or jobs he is not responsible for or not capable of performing. Preserving his honor and respecting him as a person. If he is a servant who works in the home, then he should be fed with the food of the people of the home and clothed with the same kind of clothes they wear.[18]

viii. Wife: The husband is responsible to be kind and mercy to his wife due to the fact that woman’s need is not merely limited to material side, but she has the psychological need to satisfy. Thus, the husband must not rise up his hand and beat his wife without and reasonable reason. His is also forbidden torture his wife physically and mentally. Even in the time of divorcing her, the husband is required to release her with kindness. Allah said: (2:229). Besides that, he is also responsible to preserve her dignity by not insulting her in front of others and to ask her to cover her aurah and moral character. And lastly, he is responsible to patience and calm in handling the disputes or conflict between them.

2:229 A divorce is only permissible twice: after that, the parties should either hold Together on equitable terms, or separate with kindness. It is not lawful for you, (Men), to take back any of your gifts (from your wives), except when both parties fear that they would be unable to keep the limits ordained by Allah. If ye (judges) do indeed fear that they would be unable to keep the limits ordained by Allah, there is no blame on either of them if she give something for her freedom. These are the limits ordained by Allah. so do not transgress them if any do transgress the limits ordained by Allah, such persons wrong (Themselves as well as others).

2:236 There is no blame on you if ye divorce women before consummation or the fixation of their dower; but bestow on them (A suitable gift), the wealthy according to his means, and the poor according to his means;- A gift of a reasonable amount is due from those who wish to do the right thing.

ix. People in general: Ihsan includes speaking them in a kind manner, dealing with them well, addressing them well after commanding them with good and forbidding them from evil. It also includes providing guidance to those who have strayed, teaching those who are ignorant, being fair with them, recognizing their rights, preventing harm from them and not doing anything that would harm them or constitute a crime against them.[19]
2:83 And remember We took a covenant from the Children of Israel (to this effect): Worship none but Allah. treat with kindness your parents and kindred, and orphans and those in need; speak fair to the people; be steadfast in prayer; and practise regular charity. Then did ye turn back, except a few among you, and ye backslide (even now)

Therefore, Islam forbids man from telling lie for lies become a source of menace to society. It also forbids theft, bribery, forgery, cheating, and usury for whatever means is obtained by causing loss and injury to others. Backbiting and slander have been forbidden due to its evil consequences. Gambling, lottery and all games of chance are prohibited for in all of them one person gains the expense of thousand of losers. All those forms of exploitative commerce such as monopoly, hoarding, and black-marketing have been prohibited in which on party alone is to be the loser. Murders, bloodspilling, spreading of mischief and destruction have been made crimes, for no one has a right to take away the life or property of others merely for his personal gain. Adultery, fornication and unnatural sexual indulgence have been strictly prohibited for they not only vitiate the morality and impair the health of the person but also spread immorality. All these limitations and restrictions have been imposed by the law of Islam to prevent a man encroaching on the rights of others. [20]

x. Animals: As the khalifah of Allah on the earth, He has honored man with authority over His creatures. Everything has been harnessed for him. He has been endowed with the power to subdue them and make them serve his objectives. However, this does not mean that Allah has given him total liberty and freedom in using His creatures. Islam says that all creatures have certain rights on man. it means that, man has to observe certain rules and regulations when he want to use His creatures. For example, man should not waste them on fruitless ventures nor should he unnecessarily hurt or harm them. The law in Islam dictates that we are allowed to slaughter animals for food but have been forbidden to kill them merely for fun or sport. To slaughter them, the method of slaughtering has been fixed. Similarly, killing animal by causing continuous pain and injury is prohibited in Islam. However, Islam allows the killing of dangerous and venomous animals and of beasts of prey only because it values man’s life more than theirs. But here, too, it does not allow their killing by resort to prolonged painful methods.[21]
Islam also forbids man to keep their animal hungry or to put intolerable burdens on them and to beat them cruelly. It also does not approve even of the useless cutting of trees and bushes. All these rules are meant for man to utilize the creatures of Allah wisely and efficiently because they are also the creations of Allah SWT that need to be honored by human.
Verily, Allah has prescribed Ihsan towards everything. Therefore, when you kill, kill in the best manner. When you slaughter, slaughter in the best manner. Let one of you sharpen his knife and give ease to his animal.

xi. Works: the prophet in one of his hadith narrated by al-baihaqi mentioned:
Verily Allah loves those perform his work with perfection and excellent
In this hadith the prophet Muhammad SAW enjoins Muslim to work with the quality of excellent and perfection (itqan). It means being dedicated and professional in one’s work. Allah SWT and His messenger love Muslim who work without cheating, irresponsibility, corruption etc. The quality of itqan is actually related to the concept of Ihsan because al-hafiz Ibn hajar al-asqalani in his fath al-bari did mentioned that Ihsan means perfection and excellent in Ibadah (itqan al-ibadah)[22] when he explain the meaning of Ihsan in the hadith of jibril.

4) EXAMPLES OF MUHSIN IN AL-QURÁN

The culture of Ihsan in Muslim life will produce the exemplary (mithaliyah) idol that can be followed by other people. This is the contribution of Islam to the concept humanity. In al-Qurán, Allah has attributed His prophets with Muhsin. They need to have the quality of Ihsan because they are the role model to their followers. Among the prophet that had been attributed directly with Muhsin are:

a) Prophet Yusuf A.S: Allah SWT said in five occasions on the Muhsin of prophet yusuf A.S. firstly is when he grown up, Allah SWT bestowed upon him the prophethood (al-nubuwwah) and the knowledge of interpreting dreams because he was among those who were patience during his childhood time. Therefore Allah praised him with Muhsin.

12:22 When Joseph attained His full manhood, We gave him power and knowledge: thus do We reward those who do right.

Secondly, is when he was imprisoned, he was kind and Ihsan towards the people in the prison, thus they called him as Muhsin and Allah SWT acknowledged that he is a Muhsin. This is what has been interpreted by majority of the mufassir when the come across the story of yusuf interpreting the dreams of two men in the prison.

12:36 Now with him there came into the prison two young men. Said one of them: "I see myself (in a dream) pressing wine." said the other: "I see myself (in a dream) carrying bread on my head, and birds are eating, thereof." "Tell us" (they said) "The truth and meaning thereof: for we see thou art one that doth good (to all)."

Thirdly is when the king appointed him to be the treasurer of the state, Allah again praised him with Muhsin, due to his constancy (istiqamah) and perseverance in governing the state without forgetting his responsibilities towards Allah SWT. He still observed Ihsan in whatever circumstances; when he was child, in the prison or as a treasurer of the state.

12:56 Thus did We give established power to Joseph in the land, to take possession therein as, when, or where he pleased. We bestow of our Mercy on whom We please, and We suffer not, to be lost, the reward of those who do good.

Fourthly is when his brothers called him as Muhsin.

12:78 They said: "O exalted one! Behold! he has a father, aged and venerable, (who will grieve for him); so take one of us in his place; for we see that thou art (gracious) in doing good."

Lastly, when he was reunited with his family again and he mentioned that Muhsin are those who are pious towards him and patience in facing His test.

12:90 They said: "Art thou indeed Joseph?" He said, "I am Joseph, and this is my brother: Allah has indeed been gracious to us (all): behold, he that is righteous and patient,- never will Allah suffer the reward to be lost, of those who do right."

b) Prophet Nuh A.S: He was extremely patience in spreading the teaching of Tawhid towards Allah eventhough his people and his family refuse to follow him and insult him. Allah SWT praised him in Al-Qurán with Muhsin due to his loyalty and patience to Him the Almighty.

"Peace and salutation to Noah among the nations!" Thus indeed do we reward those who do right. For he was one of our believing Servants.(37:79-81)

c) Prophet Ibrahim A.S: He was praised by Allah SWT with Muhsin due to his calmness and patience when he received revelation from Allah in his dream to sacrifice his son, ismail. As a father who is full of compassion and love for his son and at the same time as a righteous servant of Allah SWT, he choose of obeying Allah SWT due to his love towards Him. Therefore Allah praised him and replaces his son who was just going to be sacrificed with an animal. It was a test from Allah SWT to him.

"Peace and salutation to Abraham!" Thus indeed do We reward those who do right. For he was one of our believing Servants. 37:109-111

d) Prophet Musa A.S and Harun A.S: Allah SWT praised both of them due to their bravery and patience in spreading the teaching of Tawhid to pharaoh. Eventhough they faced hardship, threaten of death from him, magic from his magicians, they still steadfast and strong in continuing their task as the messengers of Allah without feeling of fear and hopeless. Allah recorded all their stories in many surah in al-Qurán.

"Peace and salutation to Moses and Aaron!" Thus indeed do We reward those who do right. For they were two of our believing Servants. 37:120-122

In short, all the prophets of Allah SWT were considered as Muhsinin by Allah SWT, eventhough only few of them whose names were directly attributed with Ihsan. Al-sabuni mentioned that, this attribute of Ihsan are for the entire prophet as stated repeatedly in surah Al-saffat due to their patience and courage in spreading the Tawhid of Allah SWT to their people.[23]

5. THE CHARACTERISTICS OF MUHSIN

After Allah SWT mentioned that all his messengers are Muhsin, He also enjoins all Muslims to uphold this quality in their life. Allah has promise that He will give them His endless love and His countless reward for those who are Muhsinin.

3:148 And Allah gave them a reward in this world, and the excellent reward of the Hereafter. For Allah Loveth those who do good.

Therefore, in guiding them towards attaining Ihsan in their life, He stated in the Holy Qurán some characteristics of al-Muhsin. These characteristics are essential for all Muslim to strive in attaining Ihsan in their life. Among the characteristics are:

a) Piety (Taqwa): it is the main characteristics of attaining Ihsan. Allah has related Ihsan with Taqwa in many places, showing that before one’s can attain Ihsan, he needs to attain Taqwa in his life. Allah SWT says:

5:93 On those who believe and do deeds of righteousness there is no blame for what they ate (in the past), when they guard themselves from evil, and believe, and do deeds of righteousness,- (or) again, guard themselves from evil and believe,- (or) again, guard themselves from evil and do good. For Allah loveth those who do good

Allah SWT also stated that the noblest man are those who with the most Taqwa.[24] It shows that the noblest man in front of Him is those who are not only have Taqwa in him but also possess the quality of Ihsan in his life. How does one achieve Taqwa? The answer is through training (tarbiyyah) and striving (mujahadah). This quality can be instilled in the child as he gradually taught about the omnipresence and existence of God. As he grows up, he will develop a constant awareness of the fact that he is always standing before God. With this, indirectly he had attained the quality of Ihsan. The enhancement of Taqwa is also possible by mingling with and being in the company of good people and by engaging in serious reflection on the moral teaching of Islam. The prophet instructed a group of new convert to live with some pious people in a village so that they could learn righteous deeds from them.[25]

b) Generosity and charitability (infaq): Allah SWT stated in al-quran:
Be quick in the race for forgiveness from your Lord, and for a Garden whose width is that (of the whole) of the heavens and of the earth, prepared for the righteous, Those who spend (freely), whether in prosperity, or in adversity; who restrain anger, and pardon (all) men;- for Allah loves those who do good;- And those who, having done something to be ashamed of, or wronged their own souls, earnestly bring Allah to mind, and ask for forgiveness for their sins,- and who can forgive sins except Allah.- and are never obstinate in persisting knowingly in (the wrong) they have done. 3:133-135
Muhsin is also characterized of being generous and charitable towards all mankind who are in need of his help and service. His generosity is borderless and timeless. He is generous either in the time of pleasure or hardship. The prophet said: A giver of charity is near to Allah (Ihsan), is near to humans (Ihsan), and is near to paradise and away from hell. And a miser is away from Allah, is away from human and is away from paradise and near to hell. An uneducated giver of charity is liked more by Allah than a misely worshipper. [26] Being generous means Ihsan towards Allah SWT because of practicing one of His commands. It also means Ihsan towards others because of strengthening brotherhood (al-ukhuwwah) among muslim by helping them in need. Besides that Allah says that Ihsan towards others by being generous is due to the fact that in our wealth is the right of the needy. Thus, the payment of charity is Ihsan.

c) Restrain anger (al-kazimin al-ghaiz) and being pardon for people (al-affin): In the same verses (3:134), Allah SWT also mentioned another features of Muhsin that is one’s ability of refraining anger when he had the opportunity of expressing it. At the same time he can give forgiveness to the person whom he angry off. This is something that is easy to say but difficult to apply. For example Allah says in the case of qisas of killing others in the Quran:

2:178 O ye who believe! the law of equality is prescribed to you in cases of murder: the free for the free, the slave for the slave, the woman for the woman. But if any remission is made by the brother of the slain, then grant any reasonable demand, and compensate him with handsome gratitude, this is a concession and a Mercy from your Lord. After this whoever exceeds the limits shall be in grave penalty.

In this verse, imagine if the person that you love is killed. And killer was caught a few days later. In Islam, if the killer is convicted guilty of killing, the prescribed punishment is death. However, Islam said that its better for the family to have Ihsan towards the killer by giving him pardon with the hope that the killer will repent to Allah SWT and realize his mistake. And Allah called this quality of forgiving others and repressing one’s anger as Ihsan. He is patience in dealing with this case. Thus patience is another characteristic of Muhsin.

d) Remembering Allah SWT (al-zikr) and repenting towards Him (al-tawbah): In the same verses also (3:135), He mentioned that Muhsin are those who never forget of Allah’s presence, love, compassion and justice. Whenever he make mistake, he will quickly remembers and repents to him. In other verse, He says:

Taking joy in the things which their Lord gives them, because, before then, they lived a good life. They were in the habit of sleeping but little by night, And in the hour of early dawn, they (were found) praying for Forgiveness. 51:16-18

e) Establishing prayers: besides that in other verses Allah mentioned other features of a Muhsin, which is regularly establishing prayers five times daily with full of khusyu. Allah says:

These are Verses of the Wise Book,- A Guide and a Mercy to the Doers of Good. Those who establish regular Prayer, and give regular Charity, and have (in their hearts) the assurance of the Hereafter. These are on (true) guidance from their Lord: and these are the ones who will prosper. 31:2-5

Many mufassir interpreted that Muhsin is one who is little of sleeping but a lot of praying at night. They never feel satisfy of performing the prescribed prayers. They want to beautify their submission by awakening the nights (qiyamullail).

f) Paying Zakat and Believing In the Day of Judgment: in the same verses (31:3-5), Allah concluded other features of Muhsin that is the observance of paying the zakat obliged on him and believing firmly on the hereafter. Muhsin will observe the payment of zakat because it is Ihsan towards the needy. They believe in the day of judgment because they know that it is the day where all the deeds will be counted and rewarded, thus he doesn’t want to waste his time of doing evil and repulsiveness. He will strive (jihad) towards excellence (Ihsan) in this world and the hereafter. Finally, Allah SWT has guaranteed that he will attain success (al-falah/ al-saádah) in this world by becoming Ihsan towards others and in the hereafter by preparing himself with Taqwa.

6. CONCLUSION

The culture of Ihsan (upholding excellence and beauty) is one the most essential dimension of the Islamic faith, whose direct implications are as follows:
In man’s relationship with the eco-system and other creations, the use of weapon of mass destruction, deployment of biological weapons, killing of civilians, economic domination and exploitations of the weak, and all other unspeakable abuses of the modern world are ugly.
Lack of initiative, laxity and passiveness in carrying out one’s social responsibility are against the spirit of Ihsan.
A feeling of proximity with God would impel a Muslim to do what is required by God and what pleases Him, and to feel ashamed of doing things that earn His displeasure.
In overall structure of Islam, Ihsan helps to bring one’s motivation into harmony with one’s state of Iman (belief) and Islam (submission). As Iman focuses on understanding and internal virtues and Islam on activity, Ihsan supplements the psychological dimension by making the understanding and submission a willing, pure, beautiful, excellence and wholesome one.[27]

[1] Minhaj Al-Muslim, Al-Jazairi, Pg:324
[2] Ethics And Fiqh In Daily Life: An Islamic Outline, Sayed Sikandar, Pg:23
[3] Faith And Practice Of Islam, William C.Chittick, Pg: 9
[4] Ethics And Fiqh In Daily Life: An Islamic Outline, Sayed Sikandar, Pg:24
[5] Http://Www.Altafsir.Com/Tafasir.Asp
[6] Http://Www.Altafsir.Com/Tafasir.Asp
[7] Ibid
[8] Minhaj Al-Muslim, Pg: 325
[9] Ibn Kathir, Abul Fida Ismail Imad Al-Din,( 1997), Tafsir Al-Quran Al-Azim, Dar Ihya Al-Turath, Ed:1, V: 4 , Pg:237
[10] Http://Www.Altafsir.Com/Tafasir.Asp
[11] Faith And Practice Of Islam, Pg:11
[12] Ibid, Pg:12
[13] Http://Www.Altafsir.Com/Tafasir.Asp
[14] Jami’al-Ulum Wal Hikam, Ibn Rajab Al-Hanbali, Pg:40
[15] Refer: Www.Islamicity.Com/Mosque/Sunnah/Bukhari/073.Sbt.Html#008.073.035
[16] صحيح مسلم: كتاب الإيمان باب الحث على إكرام الجار والضيف ولزوم الصمت
[17] Http://Www.Islamicity.Com/Quransearch/
[18] Http://Www.Altafsir.Com/Tafasir.Asp
[19] Minhaj Almuslim, Al-Jazairi, Pg:326
[20] Towards Understanding Islam, Al-Mawdudi, Abul Ala,.Pg: 107-108
[21] ibid,.Pg: 115
[22] http://www.al-eman.com/hadeeth/
[23] Safwatul Tafasir, Al-Sabuni Muhamad Ali, Darul Kutub Al-Islamiyyah, V:3, Pg:43
[24] Al-Hujurat:13
[25] Ethics And Fiqh For Daily Life, Pg:65
[26] Mishkat Al-Masabih, Karim, Fazlul, Delhi: Islamic Book Services (1994), Vol: 1, Pg:27
[27] Refer: Ethics And Fiqh In Daily Life: An Islamic Outline, Pg:24-25

KONSEP HIDAYAH DALAM AL-QURAN

2009-06-23T10:19:00.007+08:00

oleh: Mohd Syauqi Md Zahir

Muqaddimah
Kita sebagai manusia merupakan makhluk ciptaan Allah SWT. Sebagai makhluk ciptaanNya, kita amat bergantung harap dengan Allah SWT. Tidak akan berlaku sesuatu perkara itu samada baik atau buruk melainkan dengan izin-Nya jua. Malah, wujudnya kita sebagai manusia di muka bumi ini adalah dengan kehendakNya. Walaupun kita mempunyai aqal fikiran untuk merancang sesuatu, namun hasil keputusannya adalah tertakluk kepada kehendakNya. Ini menunjukkan betapa manusia ini lemah tak berdaya melawan kehendakNya. Maha Suci Allah, yang berkuasa melakukan apa yang diinginiNya.
Apabila kita sedar yang manusia itu lemah, maka adalah menjadi tuntutan bagi kita untuk memohon pertolongan dan bantuan dariNya. Sebab itulah dalam solat fardhu yang lima sehari semalam kita memohon kepadaNya agar dibantu kita yang lemah ini setelah kita mengiktiraf kelemahan kita. Allah SWT berfirman dalam surah al-Fatihah (1:4-5):
“hanya kepada engkau (Ya Allah) kami sembah dan hanya kepada engkau (Ya Allah) kami mohon pertolongan. Tunjukkanlah kami jalan yang lurus”
Dalam ayat ini kita memohon agar diberi petunjuk (Hidayah) daripadaNya. Mafhumnya, kita amat berharap kepada hidayahNya. Justeru persoalan yang timbul di sini ialah, apa itu hidayah?mengapa kita disuruh memohon hidayah sebanyak 17 kali sehari semalam? Apakah hidayah Allah itu berbentuk material atau spiritual? Bagaimana Al-Quran menerangkan konsep hidayah itu sendiri? Adakah hanya manusia sahaja memerlu hidayah Allah SWT? Banyak lagi persoalan tentang hidayah yang akan dikupas dalam perbincangan berikutnya.

Definisi
Hidayah berasal dari perkataan Arab ‘Hada’ yang bermaksud menunjuk jalan. Maka hidayah boleh didefinisikan secara asasnya sebaga petunjuk ke arah mencapai matlamat tertentu.
Professor Hamka dalam Tafsir al-Azhar ada menyebut definisi ulama tafsir mengenai perkataan hidayah yang menjadi kata asal kepada perkataan ‘ihdina’ dalam surah al-Fatihah (1:5).
‘menurut keterangan sesetengah ahli tafsir, perlengkapan menuju jalan yang lurus yang dimohonkan kepada Allah itu ialah, pertama al-irsyad, ertinya agar dianugerahi kecerdikan dan kecerdasan, sehingga dapat membedakan yang salah dengan yang benar. Kedua at-tawfiq, iaitu bersesuaian kehendaknya dengan apa yang direncanakan Tuhan. Ketiga al-ilham, diberi petunjuk supaya dapat mengatasi sesuatu yang sulit. Keempat al-dilalah, ertinya ditunjuk dalil-dalil dan tanda-tanda di mana tempat yang berbahaya, dimana yang tidak boleh dilalui dan sebagainya. Sebagaimana tanda-tanda yang dipancangkan ditepi jalan, berbagai macamnya, untuk memberi alamat bagi kenderaan bermotor’
Professor Hamka menerangkan kepada kita beberapa perkataan sinonim kepada perkataan hidayah bagi membantu kita memahami secara lebih mendalam betapa luasnya konsep hidayah. Namun semua yang disebut hanya fokus secara khusus kepada pemahaman hidayah dari aspek bahasa.

Hidayah Dalam Al-Quran
Mu’jam Mufahras li Alfaz Al-Quran myenaraikan lebih 306 ayat Al-Quran yang disebut padanya perkataan hidayah dan perkataan-perkataan terbitan dari perkataan hidayah seperti al-muhtadi, huda, al-muhtadin, yahdi, ihtadu dan lain-lain. Ini menunujukkan yang Al-Quran menerangkan konsep hidayah dalam pelbagai pemahaman dan pengertian. Namun apabila dikaji secara lebih mendalam akan kita dapati bahawa konsep hidayah merupakan satu bentuk petunjuk ke arah kebaikan. Antara dalilnya:

a) Firman Allah SWT: Musa berkata: "Tuhan kami ialah (Tuhan) yang Telah memberikan kepada tiap-tiap sesuatu bentuk kejadiannya (surah Taha, 20:50)
Ayat ini merupakan dalil yang menjelaskan bahawa hidayah merupakan pemberian Allah SWT kepada semua makhluk ciptaanNya samada manusia, haiwan, pokok, bulan, matahari dan segalanya. Hidayah ini adalah dalam bentuk sifat, kemampuan dan kehendak semulajadi makhluk Allah SWT yang membolehkannya berfungsi seperti yang dikehendaki Allah SWT. Tanpa hidayah ini maka akan rosaklah kehidupan sesuatu makhluk itu. Contohnya, burung diberi hidayah oleh Allah SWT untuk terbang tanpa perlu ia belajar bagaimana untuk terbang di mana-mana sekolah penerbangan.

b) Firman Allah SWT: Dan kami jadikan di antara mereka itu pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah kami ketika mereka sabar. dan adalah mereka meyakini ayat-ayat kami. (surah al-Sajadah, 32:24)
Pemimpin yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah para rasul yang diberi tanggungjawab menyampaikan hidayah Allah SWT dalam bentuk ajaran agama Islam. Maka, hidayah yang dimaksudkan dalam ayat ini ialah segala prinsip dan ajaran Allah SWT yang terkandung dalam agama Islam yang dibawa oleh semua rasul dari Adam hingga Muhammad SAW.

c) Firman Allah SWT: Dan kami cabut segala macam dendam yang berada di dalam dada mereka; mengalir di bawah mereka sungai-sungai dan mereka berkata: "Segala puji bagi Allah yang Telah menunjuki kami kepada (surga) ini. dan kami sekali-kali tidak akan mendapat petunjuk kalau Allah tidak memberi kami petunjuk. Sesungguhnya Telah datang rasul-rasul Tuhan kami, membawa kebenaran." dan diserukan kepada mereka: "ltulah surga yang diwariskan kepadamu, disebabkan apa yang dahulu kamu kerjakan." (surah al-A’raf, 7:43)
Dalam ayat ini hidayah dimaksudkan sebagai satu cara hidup yang membawa kepada kebaikan di dunia dan akhirat. Kebaikan di dunia adalah apabila manusia mengikut ajaran Islam maka matlamat hidupnya adalah al-falah (kejayaan). Manakala kebaikan di akhirat adalah apabila manusia mengikut ajaran Islam maka matlamat hidupnya adalah al-jannah (syurga). Namun, segala kedua-dua matlamat adalah sebab kepada mencapai kerehaan Allah SWT semata. Maka hidayah disini boleh ditafsir sebagai jalan kea rah al-falah, al-jannah dan mardhatillah.

d) Firman Allah SWT: Sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya, dan Allah lebih mengetahui orang-orang yang mau menerima petunjuk (surah al-Qasas, 28:56)
Hidayah dalam ayat ini merujuk kepada hidayah tawfiq yang menjadi prerogatif Allah SWT di mana tiada siapa mampu memberi hiyah tawfiq ini melainkan Allah SWT. Hatta Rasulullah SAW tidak mampu memberi hidayah kepada sesiapa yang disayanginya. Ini bagi menunjukkan yang manusia itu amat lemah dan kerja memberi hidayah ini adalah milik mutlak Allah SWT. Tugas manusia hanya menyampaikan hidayah yang terkandung dalam Al-Quran

Al-Quran Sebagai Sumber Hidayah
Firman Allah SWT dalam surah Yunus, 10:57: Hai manusia, Sesungguhnya Telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman.
Ayat ini menjelaskan kepada kita tentang fungsi dan kandungan Al-Quran itu adalah penyembuh (syifa), petunjuk (hidayah), rahmah kepada orang mukmin. Fokus ayat Al-Quran yang lain contohnya dalam surah al-Baqarah menujukkan yang fungsi Al-Quran itu ialah sebagai hidayah kepada orang bertaqwa. Kitab (Al Quran) Ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertaqwa (Surah Al-Baqarah, 2:2). Maka fahamlah kita yang fungsi utama diturunkan Al-Quran kepada sekalian manusia ialah sebagai penunjuk jalan yang lurus seperti mana yang di pohon oleh setiap muslim dalam surah al-fatihah yang dibaca sebelum itu.
Professor Hamka ada menyebut: ‘kita baru saja selesai membaca surat al-fatihah. Di sana kita telah memohon kepada tuhan agar ditunjuki jalan yang lurus, jalan orang yang diberi nikmat, jangan jalan orang yang dimurkai atau orang yang sesat. Baru saja menarik nafas selesai membaca surah itu, kita langsung kepada surah al-baqarah dan kita langsung kepada ayat ini. Permohonan kita di surah al-fatihah sekarang diperkenankan. Kami bisa mendapat jalan yang lurus, yang diberi nikmat, bukan yang dimurkai dan tidak yang sesat, asal saja kamu suka memakai pedoman kitab ini. Tidak syak lagi, dia(Al-Quran) adalah petunjuk (hidayah) bagi orang yang suka bertaqwa.’
Hidayah Al-Quran boleh dilihat dalam aspek:

a) Aqidah: Yang dimaksudkan dengan aqidah disini adalah tentang persoalan bagaimana Al-Quran memberi jawapan kepada setiap persoalan asas yang sentiasa menjadi perbincangan ahli-ahli falsafah dan sains. Persoalan tentang bagaimana alam ini wujud, siapa penciptanya, dari mana manusia diciptakan, apa tujuan penciptaan manusia dan segala makhluk yang lain, apa akan berlaku sesudah kematian. Semua persoalan ini berkait rapat dengan keimanan seseorang manusia. Dalam keadaan manusia tercari-cari pegangan aqidah(iman) menggunakan akal fikiran yang amat terbatas sehinggal terciptanya pelbagai macam agama di muka bumi ini, Allah melalui rasul-rasulnya memberi hidayah akan siapa tuhan yang perlu disembah. Seterusnya Allah SWT menyebut yang mereka yang mengikut para rasulnya adalah mereka yang diberi hidayah manakala yang tidak mengikut adalah dari golongan yang telah sesat (dhalalah). Allah SWT berfirman dalam surah al-nahli, 16:36. Dan sungguhnya kami Telah mengutus Rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): "Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu", Maka di antara umat itu ada orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula di antaranya orang-orang yang Telah pasti kesesatan baginya. Maka berjalanlah kamu dimuka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul).
Dalam ayat ini Allah menerangkan kepada kita tentang aspek aqidah dalam ajaran setiap rasulnya iaitu menyembah Allah dan menjauhi thaghut (syaitan). Apabila golongan kafir quraisy bertanyakan tentang Allah SWT kepada Rasulullah SAW, maka turunlah surah al-Ikhlas,112:1-4. Katakanlah: "Dia-lah Allah, yang Maha Esa.2. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu.3. Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan,4. Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia." Dalam surah yang pendek ini, Al-Quran telah memberi hidayah kepada manusia tentang aspek aqidah yang haqiqi iaitu aqidah tawhidullah. Dalam surah al-Baqarah, 2:285, Al-Quran turut menerangkan kepada kita akan kesatuan aqidah tawhid yang dibawa oleh setiap rasulnya: Rasul Telah beriman kepada Al Quran yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (mereka mengatakan): "Kami tidak membeda-bedakan antara seseorangpun (dengan yang lain) dari rasul-rasul-Nya", dan mereka mengatakan: "Kami dengar dan kami taat." (mereka berdoa): "Ampunilah kami Ya Tuhan kami dan kepada Engkaulah tempat kembali."
Semua dalil ini membuktikan kepada kita yang Al-Quran benar-benar memberi petunjuk kepada setiap persoalan aqidah yang ada dalam benak setiap manusia yang berfikiran rasiobal dan waras

b) Ibadah: Setelah memberi hidayah dari aspek aqidah, ditunjukkan juga segala macam amalan yang perlu dilakasanakan bagi memenuhi tuntutan aqidah itu tadi. Contohnya tentang kewajipan solat dan zakat, haji dan puasa, segala macam undang-undang berkaitan perkahwinan, jenayah dan muamalah dibentangkan sebagai satu bentuk hidayah tentang apa yang terbaik untuk manusia dalam mencapai al-falah dalam kehidupan dunia. Allah SWT berfirman dalam surah al-Mukminun, 23:1-11: Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman, 2. (yaitu) orang-orang yang khusyu' dalam sembahyangnya,3. Dan orang-orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang tiada berguna,4. Dan orang-orang yang menunaikan zakat,5. Dan orang-orang yang menjaga kemaluannya,6. Kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau budak yang mereka miliki; Maka Sesungguhnya mereka dalam hal Ini tiada terceIa.7. Barangsiapa mencari yang di balik itu Maka mereka Itulah orang-orang yang melampaui batas.8. Dan orang-orang yang memelihara amanat-amanat (yang dipikulnya) dan janjinya.9. Dan orang-orang yang memelihara sembahyangnya.10. Mereka Itulah orang-orang yang akan mewarisi,11. (yakni) yang akan mewarisi syurga Firdaus. mereka kekal di dalamnya.
Justeru, bagi mencapai kejayaan dunia dan akhirat, perlulah seseorang muslim itu menjadi mukmin yang mempunyai sifat-sifat yang tersebut tadi. Semua sifat itu amat berkait rapat dengan hubungan kita dengan Allah SWT dari segi pengabdian kita fizikal dan material kepada Allah SWT.

c) Akhlaq: Banyak surah dalam Al-Quran menyebut tentang akhlaq manusia dengan Allah SWT, akhlak sesama manusia, akhlak dengan makhluk yang lain serta akhlak dengan diri sendiri. Contohnya dalam surah al-Israk, 17:23-24, bagaimana Al-Quran menyuruh anak-anak berbuat baik kepada ibubapa: Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia 24. Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah: "Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua Telah mendidik Aku waktu kecil". Dalam surah al-Nisa, 4:10, bagaimana Al-Quran menyuruh bersifat amanah dengan harta anak yatim: Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, Sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka). Bahkan dalam surah al-Hujurat, keseluruhan surah tersebut sarat dengan petunjuk mengenai akhlak yang dianjurkan Islam. Sesungguhnya akhlak Islam adalah bersumberkan Al-Quran dan al-sunnah manakala moral dan etika hanya bersumberkan aqal dan nilai-nilai masyarakat.
Perlu kita fahami banyak lagi petunjuk yang disampaikan oleh Al-Quran kepada manusia. Hidayah dari aspek bahasanya, ilmu sainsnya, kisah sejarah ketamadunan bangsa terdahulu dan sebagainya menjadi panduan dan pedoman bukan sahaja kepada muslim bahkan menjadi rahmat untuk semua manusia. Oleh sebab itulah Al-Quran menjadi mukjizat nabi Muhammad yang paling besar dikurniakan Allah SWT kepadanya.

Pembahagian Hidayah
Terdapat 2 jenis hidayah iaitu hidayah umum (Hidayah Ammah) dan hidayah khusus (Hidayah Khassah). Hidayah Ammah adalah hidayah yang dikurniakan kepada semua makhluknya dan ianya terbahagi kepada empat peringkat:

1) Hidayah Al-Ilham Al-Fitri:
Firman Allah SWT: (20:50). Musa berkata: "Tuhan kami ialah (Tuhan) yang Telah memberikan kepada tiap-tiap sesuatu bentuk kejadiannya Dalam ayat ini merujuk kepada fasa-fasa proses penciptaan makhluk yang berakhir dengan fasa pemberian petunjuk (hidayah) oleh Allah SWT. Dalam ayat yang lain Allah SWT berfirman (87:2-3). Yang Menciptakan, dan menyempurnakan (penciptaan-Nya),3. Dan yang menentukan kadar (masing-masing) dan memberi petunjuk. Ayat ini sekali lagi menjelaskan dengan lebih teliti mengenai fasa-fasa tersebut. Pertama bermula dengan proses takhliq iaitu mencipta dari tiada kepada ada. Kedua proses taswiyah iaitu membentuk rupa paras makhluk tersebut. Ketiga proses taqdir iaitu penentuan perjalan hidup sesuatu makhluk itu. Keempat proses hidayah itu Allah SWT memberi petunjuk dalam bentuk kehendak semulajadi yang diperlukan oleh makhluk itu untuk hidup. Berdasarkan kedua-dua ayat tersbut dapatlah kita fahami bahawa :
a) Hidayah telah diberikan kepada semua makhluk Allah SWT dalam bentuk kehendak fitrah semulajadi makhluk itu semenjak proses penciptaannya bermula. Pemberian ini bukannya diminta oleh makhluk tersebut tetapi dikurniakan kepadanya sebagai pelengkap kepada proses penciptaannya. Ia bagi membuktikan yang Allah SWT itu tahu tentang penciptaannya. Dan juga sebagai bukti betapa pengasihnya Allah kepada semua makhluknya
b) Tanpa hidayah ini, adalah mustahil untuk sesuatu makhluk itu tahu apa yang ia perlu untuk hidup yang akhirnya akan membawa kepada kerosakan makhluk tersebut. Dalam erti kata yang lain, hidayah ini penting bagi menunjukkan fitrah semulajadi sesuatu makhluk tersebut
Sebagai contoh, seekor burung diciptakan secara fitrah tahu terbang tanpa perlu ia belajar untuk terbang, seekor ikan tahu untuk berenang dalam laut tanpa perlu ia belaja cara bernafas dalam air dan berenang di dalamnya dari sesiapa pun. Seorang bayi secara fitrah tahu bagaimana hendak keluar dari rahim ibu apabila tiba masanya tanpa perlu dia tahu cara mengira masa dan cara untuk menendang dari sesiapa pun, dan apabila keluar tahu pula untuk menangis kerana lapar, tahu bernafas, tahu mengerlipkan mata dan segala bentuk fitrah semulajadi manusia. Inilah bukti hidayah Allah SWT kepada makhluknya.
Namun terdapat kelebihan yang Allah SWT berikan kepada manusia sesuai dengan status mansia sebagai khalifah Allah SWT di muka bumi ini. firman Allah SWT: (3:14). Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan SAWah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga).
Dalil menunjukkan yang manusia secara fitrahnya suka kepada wanita, anak-anak, emas dan perak yang bertimbun-timbun, binatang ternakan yang banyak. Justeru manusia secara fitrahnya makhluk yang materialistik. Maka tidak salah bagi manusia bersifat materialistik kerana itu adalah hidayah Allah SWT. Namun hidayah ini perlu dikawal oleh hidayah akal manusia dan hidayah agama agar manusia tidak merosakkan diri sendiri dalam memenuhi sifat fitrah semulajadinya itu.

2) Hidayah Al-Hawas:
Hidayah ini adalah pelengkap kepada Hidayah Al-Ilham Al-Fitri. Ianya bermaksud petunjuk pancaindera dan perasaan makhluk Allah SWT. Hidayah ini juga dibrikan kepada semua makhluNya bagi membantu makhluknya mengetahui apakah fitrah semulajadinya. Kedua-dua hidayah ini amat saling berkait rapat, tidak boleh dipisahkan. Sebagai contoh sekiranya manusia perlu kepada makanan akan ada petunjuknya iaitu rasa lapar, sekiranya manusia perlu rehat akan ada petunjuknya iaitu rasa letih, sekiranya manusia perlu kepada harta akan ada petunjuknya iaitu rasa malu menjadi miskin, sekiranya manusia perlu kepada ubat akan ada petunjuknya iaitu rasa sakit. Semua jenis rasa ini adalah petunjuk yang Allah SWT berikan kepada bukan sahajamanusia bahkan semua makhlukNya mengikut fitrah semulajadi masing-masing. Pancaindera kita juga merupakan petunjuk kepada segala macam fitrah semulajadi kita. Justeru Allah SWT memberi amara kepada manusia agar jangan menyalahgunkan petunjuk pancaindera kita. Firman Allah SWT:(7:179) Dan Sesungguhnya kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. mereka Itulah orang-orang yang lalai.

3) Hidayah Al-Aqli:
Hidayah ini hanya diberikan kepada manusia dan tidak kepada makhluk yang lain sesuai sebagai status manusia sebagai khalifahNya dimuka bumi. Allah SWT berfirman (2:30-33). Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui."31. Dan dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya, Kemudian mengemukakannya kepada para malaikat lalu berfirman: "Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu mamang benar orang-orang yang benar!"32. Mereka menjawab: "Maha Suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang Telah Engkau ajarkan kepada Kami; Sesungguhnya Engkaulah yang Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana."33. Allah berfirman: "Hai Adam, beritahukanlah kepada mereka nama-nama benda ini." Maka setelah diberitahukannya kepada mereka nama-nama benda itu, Allah berfirman: "Bukankah sudah Ku katakan kepadamu, bahwa Sesungguhnya Aku mengetahui rahasia langit dan bumi dan mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan?"
Ayat ini jelas membuktikan yang manusia dilantik menjadi khalifahNya dimuka bumi disebabkan akal fikiran yang dikurniakan kepada kita. Justeru perlu kita fahami yang hidayah akal ini diberikan bersama tanggungjawab. Sumber kepada hidayah ini ialah ilmu pengetahuan. Tanpa ilmu seseorang akan sesat, rosak, mundur dan dimurkai Allah SWT. Maka adalah menjadi kewajipan (fard ain) bagi setiap manusia untuk menuntut ilmu sebagai hidayah dalam kehidupan manusia.
Namun akal manusia ada hadnya. Ada perkara yang mampu difikirkan dan ada perkara yang diluar kemampuan akal manusia. Kadang-kadang apa yang difikirkan oleh akal sebagai elok dan baik bagi diri manausia mungkin buruk pada hakikatnya. Inilah bukti betapa lemahnya manusia. Betapa cerdiknya manusia berfikir masih ada lagi ruang kelemahan yang diluar keampuan akal kita. Benarlah firman Allah SWT (2:216). Diwajibkan atas kamu berperang, padahal berperang itu adalah sesuatu yang kamu benci. boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak Mengetahui.
Maka bagi menampung kelemahan akal ini manusia memerlukan kepada peringkat tertinggi hidayah Allah kepada makhluknya iaitu hidayah agama.

4) Hidayah Al-Din:
Hidayah ini adalah yang tertinggi dan diberikan kepada manusia juga seperti hidayah akal. Hidayah ini amat penting bagi mengawal segala hidayah yang lain agar ia selari dengan fitrah manusia yang Allah ciptakan. Hidayah ini ialah segala bentuk prinsip dan ajaran agama Islam bersumberkan Al-Quran dan al-sunnah. Islam adalah agama fitrah yang Allah turunkan melalui para rasulnya. Firman Allah SWT (30:30). Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang Telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. tidak ada peubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui
Justeru sebagai agama fitrah sudah pasti segala yang disuruh dan dilarangNya dalam Al-Quran dan alsunnah adalah bertepatan dan yang terbaik bagi manusia keseluruhannya.maka adalah amat plik sekiranya kita sebagai manusia masih menolak ajaran yang terbaik bagi fitrah manusia itu sendiri.
Professor Hamka menjelaskan tentang hubungan keempat-empat hidayah ini dalam satu anologi yang amat menarik dan mudah: ‘kitapun mengakui bahawa petunjuk itu sejak lahir ke dunia telah diberikan secara beransur. Pertama sejak mula lahir kita telah diberi persediaan petunjuk pertama, sehingga bila kita berasa lapar kita menangis, bila terasa basah kita pun menangis;dan sejak lahir telah diberi petunjuk kita bagaimana mencucut susu ibu. Dan setelah itu dengan beransur-ansur, dari hari ke hari, bulan ke bulan beransur kita dapat membedakan bunyi yang didengar dan warna yang dilihat. Dalam masa pengansuran itu kita diberi naluri untuk pelengkap hidup, sebagai yang diberikan sekaligus kepada binatang. Tetapi pada binatang terhenti hingga demikian sahaja. Dan kepada manusia diteruskan lagi dengan pertumbuhan akal dan fikiran. AkAllah yang memperbaiki kesalahan pendapat pancaindera, mata melihat dn merasa keretapi yang kita tumpangi berhenti di sebuah stesyen dan bahawa dia telah berangkat pula padahal yang berangkat itu belum keretapi yang kita tumpangi itu, melainkan keretapi yang disebelahnya. Dan lain-lain sebagainya. Mata melihat tongkat yang lurus di dalam air menjadi bengkok, sedang akal menolaknya. Tetapi akal sahaja belumlah cukup menjadi pedoman. Sebab dalam diri kita sendiri bukan akal dan pancaindera saja yang harus diperhitungkan. Kita perhitungkan juga syahwat dan hawa nafsu kita, demikian juga naluri-naluri yang lain. Kita kepingin makan dan minum, supaya hidup. Supaya berketurunan kita ingin mempunyai teman hidup; lelaki mencari perempuan dan perempuan menunggu lelaki. Kita ingin mempunyai apa-apa, kita ingin mempunyai persediaan. Kita ingin dan orang lain pun ingin. Untuk mencari apa yang kita ingini itu kita pergunakanlah akal dan orang lain untuk mencari keinginannya juga mempergunakan akalnya pula. Kadang-kadang seluruh orang mengingini satu maca barang, maka terjadilah perebutan. Mendapatlah siapa yang lebih cerdik atau lebih kuat. Dengan demikian maka pengelaman manusia menunjukkan bahawa akal saja tidaklah mencukupi untuk mencapai keselamatan dan kebahagiaan. Mesti ada tuntunan terhadap akal itu sendiri. Itulah Hidayat Agama. Untuk itulah rasul-rasul diutus dan kitab-kitab wahyu di turunkan. Untuk memperhitungkan perbuatan dalam perjalanan hidup itu, bagaiman pemakaian pancaindera dan bagaimana pemakaian akal, adakah dia membawa maslahat bagi diri sendiri dan bagi sesama manusia dan bagi hubungan dengan Allah SWT.
Hidayah khassah pula merupakan tawfiq yang Allah SWT berikan kepada sesiapa yang dia inginkan untuk menerima agama dan ajaran Islam firman Allah SWT: Sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya, dan Allah lebih mengetahui orang-orang yang mau menerima petunjuk. (28:56).
Ini adalah hak mutlak Allah yang tidak boleh diubah dan dilawan kerana Dia berhak ke atas semua makhluk ciptaanNya. Tidak lah kita sebagai makhluknya mempersoalkan hak Allah dan kebijaksanaanNya dalam memberi hidayah kepada sesiapa yang diingini. Sebagai makhluk, kita hanya berhak memohon hidayah tawfiqNya. Maha Suci Allah yang Maha Bijaksana dalam penciptaan makhlukNya, Maha Pemurah, Maha pengasihani, Maha Mengetahui.

Syarat-Syarat Mendapat Hidayah
Allah SWT telah berjanji di dalam al-quran bahawa terdapat beberapa cara untuk sesorang itu mendapat hidayahNya. Sekiranya seseorang itu mempunyai syarat-syarat tersebut maka Allah menjanjikan baginya anugerah hidayah yang amat diperlukan oleh segenap manusia di dalam hidupnya di dunia. Antara syarat-syarat tersebut adalah:

1) Islam: Firman Allah SWT: Kemudian jika mereka mendebat kamu (tentang kebenaran Islam), Maka Katakanlah: "Aku menyerahkan diriku kepada Allah dan (demikian pula) orang-orang yang mengikutiku". Dan Katakanlah kepada orang-orang yang Telah diberi Al Kitab dan kepada orang-orang yang ummi"Apakah kamu (mau) masuk Islam". Jika mereka masuk Islam, Sesungguhnya mereka Telah mendapat petunjuk, dan jika mereka berpaling, Maka kewajiban kamu hanyalah menyampaikan (ayat-ayat Allah). Dan Allah Maha melihat akan hamba-hamba-Nya. (3:20)

2) Iman: Firman Allah SWT: Katakanlah: "Hai manusia Sesungguhnya Aku adalah utusan Allah kepadamu semua, yaitu Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi; tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, yang menghidupkan dan mematikan, Maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya) dan ikutilah Dia, supaya kamu mendapat petunjuk".(7:158)

3) Ihsan: Firman Allah SWT: Menjadi petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang berbuat kebaikan (ihsan), (31:3)

4) Taubat: Firman Allah SWT: Orang-orang kafir berkata: "Mengapa tidak diturunkan kepadanya (Muhammad) tanda (mukjizat) dari Tuhannya?" Katakanlah: "Sesungguhnya Allah menyesatkan siapa yang dia kehendaki dan menunjuki orang-orang yang bertaubat kepada-Nya", (13:27)

5) Jihad: Firman Allah SWT: Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) kami, benar- benar akan kami tunjukkan (hidayah)kepada mereka jalan-jalan kami. Dan Sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik. (29:69)

Namun, terdapat juga perkara-perkara yang boleh menyebabkan seseorng itu tidak akan mendapat anugerah hidayahNya. Antara perkara-perkara tersebut adalah:

1) Kufur: Firman Allah SWT: Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan rasul-Nya dan kepada Kitab yang Allah turunkan kepada rasul-Nya serta Kitab yang Allah turunkan sebelumnya. Barangsiapa yang kafir kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan hari Kemudian, Maka Sesungguhnya orang itu Telah sesat sejauh-jauhnya. (4:136)

2) Nifaq: Firman Allah SWT: Dan bila mereka berjumpa dengan orang-orang yang beriman, mereka mengatakan: "Kami Telah beriman". Dan bila mereka kembali kepada syaitan-syaitan mereka, mereka mengatakan: "Sesungguhnya kami sependirian dengan kamu, kami hanyalah berolok-olok."15. Allah akan (membalas) olok-olokan mereka dan membiarkan mereka terombang-ambing dalam kesesatan mereka.16. Mereka Itulah orang yang membeli kesesatan dengan petunjuk, Maka tidaklah beruntung perniagaan mereka dan tidaklah mereka mendapat petunjuk. (2:14-16)

3) Zalim: Firman Allah SWT: Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mengada-adakan dusta terhadap Allah sedang dia diajak kepada Islam? Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang zalim. (61:7)

4) Fasiq: Firman Allah SWT: Kamu memohonkan ampun bagi mereka atau tidak kamu mohonkan ampun bagi mereka (adalah sama saja). sekalipun kamu memohonkan ampun bagi mereka tujuh puluh kali, namun Allah sekali-kali tidak akan memberi ampunan kepada mereka. yang demikian itu adalah Karena mereka kafir kepada Allah dan Rasul-Nya. dan Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang fasik. (9:80)

Kesan Mendapat Hidayah
Seseorang itu mungkin tertanya-tanya, adakah dia telah mendapat hidayah sekiranya dia memenuhi syarat-syarat yang telah Allah SWT sebutkan dalam Al-Quran tadi.atau adakah dia tergolong dikalangan orng-orang yang sesat. Adakah ada tanda-tanda khusus dia telah mendapat hidayah dari Allah SWT? Sesungguhnya Allah SWT tidak membiarkan manusia tertanya-tanya dalam hal ini. Di dalam Al-Quran Allah SWT telah menggariskan 3 petunjuk seseorang itu telah mendapat hidayahNya:

1) Firman Allah SWT: Barangsiapa yang Allah menghendaki akan memberikan kepadanya petunjuk, niscaya dia melapangkan dadanya untuk (memeluk agama) Islam. dan barangsiapa yang dikehendaki Allah kesesatannya, niscaya Allah menjadikan dadanya sesak lagi sempit, seolah-olah ia sedang mendaki langit. begitulah Allah menimpakan siksa kepada orang-orang yang tidak beriman. (6:125).
Dalam ayat ini, jelaslah kepada kita yang seseorang itu telah pun mendapat hidayah Allah SWT sekiranya dia telah mempunyai perasaan gembira, puas dan sentiasa bersegera dalam melakukan amal soleh yang ditentukan Allah SWT dan RasulNya. Tidak ada perasaan malas dan terpaksa dalam melakukannya.

2) Firman Allah SWT: Kami berfirman: "Turunlah kamu semuanya dari surga itu! Kemudian jika datang petunjuk-Ku kepadamu, Maka barang siapa yang mengikuti petunjuk-Ku, niscaya tidak ada kekhawatiran atas mereka, dan tidak (pula) mereka bersedih hati".(2:38)
Seseorang itu juga telah medapat hidayah daripada Allah sekiranya dia senantiasa bertenang dan berlapang dada serta redha dengan apa juga ketentuan Allah SWT setelah dia melaksanakan perintahNys dengan bersungguh-sungguh. Kadang-kadang dalam melaksanakan perintah Allah SWT, seseorang itu terpaksa berhadapan dengan pelbagai cabaran. Lihatlah dalam peristiwa hijrah yang berlaku pada zaman Rasulullah, di mana para sahabat terpaksa berkorban harta dan nyawa demi menjalankan suruhan Allah SWT. Namun mereka sedikitpun tidak sedih dan gelisah, bahkan mereka tetap tenang dalam menghadapi ujian ini. Justeru mereka tergolong dari kalangan mereka yang telah diberi hidayah oleh Allah SWT.

3) Firman Allah SWT: Aku mendapati dia dan kaumnya menyembah matahari, selain Allah; dan syaitan Telah menjadikan mereka memandang indah perbuatan-perbuatan mereka lalu menghalangi mereka dari jalan (Allah), sehingga mereka tidak dapat petunjuk, (27:24)
Perasaan benci untuk melakukan maksiat juga merupakan satu indikasi seseorang itu telah mendapat hidayahNya. Sebenarnya sekiranya seseorang itu seronok melakukan maksiat, mereka telah disesatkan syaitan dari jalan yang lurus. Dirasakannya satu keseronokan tanpa ada rasa bersalah. Dia melakukan zina, membunuh, mengumpat dan sebagainya tanpa ada perasaan bersalah.

Kesimpulan
Menjadi tanggungjawab setiap individu muslim untuk memohon dan mencari hidayah Allah SWT sedaya yang mungkin. Janganlah kita berputus asa dalam usaha kita ke arah itu. Allah SWT akan sentiasa menguji kita dengan berbagai ujian untuk kita mendapat hidayahNya yang amat berharga itu.

hadiah

2009-06-11T08:16:00.006+08:00

hari ini 11jun 2009 adalah hari yang paling bermakna buat isteriku raihan sebab hari ini adalah harijadinya yang ke 31. semalam bawak dia pi killiney kolpitiam kat giant kota damansara dengan anak2 makan2 minum2. sebenaqnya isteri ku tua 2 bulan daripada ku. pernah dia bergurau panggil ku adik syauqi kena panggil dia kakak raihan.

hmm, apa kah present yg nak ku surprise kan pada dia? kek?kain baju? kasut? jam? beg tangan? tak tau la nak bagi apa. pernah dulu masa baru kahwin tanya dia apa dia nak untuk bday dia. dia jawab simple. "Abang". jawapan yang penuh bermakna bagiku. fahamlah diri ini bahawa dia hanya nak diri ini jadi suami dan ayah yg penyayang, bertanggungjawab, yg mampu membimbing dia menjadi isteri yg solehah dan umi yg mithali. itulah baginya hadiah yg paling bermakna sempena harijadinya setiap tahun.

ya Allah, kau bantulah diri ini. ya Rahman ya Rahim, betapa lemahnya diri ini..

1st June

2009-05-29T08:45:00.024+08:00

1st jun 2009 bermulalah balik tugas sebagai seorg pensyarah. subjek yg di'assign'kn: understanding islam (fim1113). student: sciences progm. alhamdulillah, seronok sebenaqnya jadi pensyarah ni. mengajaq budak yang dah mature sikit dan briliant ni senang sikit. sepanjang 6 tahun bertugas sebagai pensyarah ni alhamdulillah ramai students yg dah berjaya. rasa bangga bila kadang2 ada exstudents contact kita, bertanya khabar. tp bukan semua student yg bagus. ada la 2-3 org yang problematik. biasalah.
tapi, 1st june ni jugak bermulalah balik tugas yg dah hampir dua tahun tak buat: tugas course coordinator for FIM courses (sciences progm). dulu dah pernah jadi for 2 terms (2005-2006,2006-2007), and then mintak stop nak rest. dapat la rest for 2 years. ingatkan panas sampai ke petang rupanya hujan lebat di tengahari. lepas ni sibuk la balik dengan timetable student, add drop excercise, preparing examination paper dll. personally, saya tak berapa minat sangat kerja admin ni. tapi sebab dah di'entrusted'kan oleh bos maka kena lah terima tugas ni. semoga Allah SWT memberi kekuatan dan kesabaran dalam menunaikan kedua-dua amanah ini.
1st june ni jugak, bermulalah cuti sekolah for 2 weeks. org yg paling seronok: my honey, ustzh raihan. dari minggu lepas tak sabaq2 nak cuti. nak balik kg insyaAllah minggu depan lepas habis tugas c.c

ust msz: tiba2 td mai plak surat appoinment dari stadd jd advisor club seni silat cekak from 1st june 2009-31st may 2010. mana la ust tau nak bersilat.

Alhamdulillah...

2009-05-28T12:22:00.003+08:00

Alhamdulillah, segala pujian hanya selayaknya kepadaNYA. betapa banyaknya nikmat yang Allah SWT dah kurniakan kepada kita semenjak dari kita dalam rahim ibu kita hinggalah kini. tak terkira banyaknya anugerah Allah SWT kepada kita. dan sebesar-besar kurniaan Allah kepada kita ialah nikmat ISLAM. namun bersyukurkah kita dengan anugerah Allah SWT yang terbesar itu.apa yang perlu dibuat sebagai manifestasi kesyukuran kita padaNya di atas nikmat ini?

Abu 'Ala Almawdudi pernah berkata dalam bukunya Iman Islam Jihad: Bentuk kesyukuran yang terbaik ialah dengan menjadi pengikut-pengikut nabi Muhammad SAW yang taat. beliau juga selanjutnya menyebut: seseorang itu dikatakan menerima islam apabila dia menerima keislamannya itu dengan ilmu (bukan dipaksa) dan bertindak sesuai dengan kehendak islam itu sendiri. Islam itu bermakna ilmu. islam itu juga bererti mengamalkan ilmu itu.

nah..macam mana pulak diri kita? apa cara kita bersyukur dengan islam yang ada pada kita? bangga dengan nama islam kita saja kah? dengan jubah,serban dan tudung saja kah (walaupun ramai yang belum sampai seru katanya),dengan parti islam sajakah? dengan tak makan babi sajakah?(ada karikatur kata jangan sebut babi tapi sebut influenza H1N1 lebih saintifik),dengan belajar di UIA saja kah?

ustaz msz: modal untuk muqaddimah student FIM1113 (understanding Islam) & FIM1233 (BTQ) sem 1 sesi 2009/2010.